宁夏非物质文化遗产名录10篇宁夏非物质文化遗产名录 申报项目代码： ０９ 国家级非物质文化遗产代表作申报书 申报项目类别： 民间手工技艺 申报项目名称： 下面是小编为大家整理的宁夏非物质文化遗产名录10篇,供大家参考。
篇一：宁夏非物质文化遗产名录
项目代码：０９
国家级非物质文化遗产代表作申报书
申报项目类别：
民间手工技艺
申报项目名称：
庆阳香包刺绣工艺
申报省、 自治区、 直辖市：
甘肃省
中华人民共和国文化部印制 二〇〇五年九月
一、 基本信息
属 地 甘肃省 项目名称 庆阳香包刺绣工艺 申 报 者 庆阳市文化出版局 负 责 人 黄 武 通讯地址 甘肃省庆阳市文化出版局 甘肃省庆阳市西峰区北大街 １５号 邮 编 ７ ４ ５００ ０ 电 话 ０９ ３４ —８２１２４ ５８ 传 真 ０９ ３４ —８２１２６３６ 电子信箱 zuohong760428@263.net 所 在 区 域 及 其 地 理 环 境 庆阳市位于甘肃省最东部， 地处黄河中上游的黄土高原。
西北接壤宁夏省， 东南与陕北、 陕西关中毗邻， 是陕甘宁三省的交会处。
总面积２７ １１９平方公里， 辖环县、 华池、 庆城、 镇原、 合水、 宁县、 正宁 ７县和西峰区。
现有人口 ２６０万， 多系汉族， 有少数回族散居各县区。
庆阳市是中华民族的发祥地之一， 周祖农耕文化的源头， 夏商时代属于雍州之域， 周代称北豳， 是先周的创业之地， 春秋时期， 属于西戎北狄游牧之所， 秦朝统一后， 定为北地郡， 后改置安定郡， 隋代改为庆州， 宋以后为庆阳府， ２００２年建立庆阳市， 市委、 市政府设在西峰区。庆阳市地势南低北高， 是一个山、 川、 塬、 峁、 岭、 梁、 沟壑错落相间的黄土高原区， 海拔在 ８８５米与 ２０８２米之间， 地跨北纬 ３５° １０′—３７ ° ２０′ 与东经 １０５° ４ ５′ —１０８° ４ ５′ 。
属大陆性季风气候， 日照充足， 四季分明， 年降雨量 ５００毫米。
市内有五条主要河流， 十二块大塬，最具特色的董志塬海拔 １４ ００米， 属全世界黄土层最厚、 面积最大、 保留最完整的“天下黄土第一塬” 。
南北走向， 面积阔达 ４ ００多万亩次森林的子午岭山麓， 属中国黄土高原面积最大、 植被最好的水源涵养林。
地理环境从古至今适宜人类活动和农、 牧、 林、 果业生产， 地下石油、 天然气、 煤炭等矿藏名列全国前几位， 是长庆油田的主产区， 西峰油田所在地。
庆阳市所在区域和地理环境是数亿万年大自然的雕塑品， 为地质学、古生物及人类学提供了宝贵资料， 因为一亿年前晚珠罗纪环江翼龙化石从此出土。
２５０ 万年以前属全世界个最大， 保留最完整的第一个剑齿象“黄河古象” 古生物化石在这里出土。
揭开中国考古史页的第一枚旧石器从这里发现。
印证 ２０万年前人类就在这一带繁衍生息。
该市所处区域是人类诞生的摇篮地之一， 是华夏民族始祖伏羲、 女娲及轩辕黄帝活动的摇篮地， 中国医学鼻祖歧伯的出生地及医学经典《黄帝内经》 的诞生地， 也是中国农耕文化的发源地， 如是孕育的香包刺绣民俗文化， 具有中华民族古科学遗传和传统文化的特殊代表性。
二、 项目说明 代码 类别 民间手工技艺 ０９ 分布 区域 庆阳香包刺绣， 广泛分布在环县、 庆城、 华池、 镇原、 宁县、 正宁、 合水、 七县和西峰区， 绝大多数农村妇女均有香包和刺绣技能。
历 史 渊 源 庆阳香包刺绣是中国远古文化科学的历史缩影。
其渊源可从三个方面去追溯：
一是：
黄帝时期（大约公元前 ２３６０ 年左右）
， 出生在庆阳被黄帝拜请为老师， 成就了医学巨著《黄帝内经》 篮本的中医圣祖歧伯运用中草药防疫驱瘟，禁蛇毒、 防虫害， 教民将配制成方的草药盛在用布绌成的口袋里随身携带， 即是《黄帝内经》 里阐述的“薰蒸” 法。
这种草药防疫品在当地普及为古代卫生风*。
随着医学历史的发展和医学的专职化， 这种方式逐渐被淡化。
但当地人还是把这种卫生*俗通过文化形态世世代代遗存下来， 至今将草药称为“香草” ， 将香包称为“绌绌” ， 千古不变的成为端午节人们佩带、 馈赠的特殊节俗物。
香包成为古医学文化代表。
二是：
据历史文献对“绌” 字的解释， 即缝制和含有松紧屈伸的意思。
从庆阳地区大量旧、 新石器时代遗址和文物考证，推演“绌绌” 是人类童年为衣饰文明创造的一种稚拙工艺， 即用打磨的骨针将兽皮绌成能松紧屈伸的衣服， 遮饰身体。
黄帝在庆阳活动时妻子螺祖开创了养蚕剿丝的历史， 随着衣饰文明的历史递进骨针绌法已被遗弃。
但作为人类童年的稚拙技艺， 却被庆阳香包（绌绌）
艺术地保留了下来。
五月 端午节用香包刺绣从头到脚打扮娃娃的特殊风俗， 即是庆阳民俗对人类童年的一种纪念。
三是：出生于庆阳的远古民族领袖——周先祖公刘在庆阳开创了农耕文化的先河，《诗经》 中的“豳风” 遗俗重点叙述的“猗彼女桑．．．．．．八月 载绩， 载玄载黄，我朱孔阳， 为公子裳” 的丝绸织纺工艺， 应该是刺绣普及于庆阳的历史根基，庆阳妇女“有七岁八岁学针线， 十一十二作茶饭” 的俗话。
由于庆阳人文历史太古远， 加之历史上的战乱， 地方文献如《歧伯经》 等大都佚失。
随着中国政治文化重心在历史上向南大转移， 庆阳地区很长时期成为政治、 经济、 文化封闭区， 中国古老文化在地方民俗形态中得以保存。
它的历史渊源除《诗经》 、 《史记》 、 《括地志》 、 《庆阳府志》 仅供参考外， 对香包刺绣只能依据地方古文化遗址， 出土文物， 特别是现存民俗形态用一种 “逆推” 的思路去印证它的历史渊源， 弥补文字记载的不足。
庆阳香包刺绣的发生、 形成期于黄帝时代， 大概成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣” 时期。
从民俗节日的民俗心态理念推演， 端午节制作佩带绌绌（香包）
的*惯约有近四千年的延续期。
明清时期是香包刺绣内容的丰富期，民国至解放后的 ６０年代， 这种针工艺术普及于家家户户属兴旺期。
“**”中许多内容被当做四旧破除， 香包民俗艺术一度陷于沉寂。
直至 ２０世纪 ８０年代中期， 经国家知名专家张道一、 冯真、 曹振峰、 靳之林、 杨先让及法国友人吉莱姆考察推介， 香包刺绣再度兴旺， 率先走向市场， 走出国门。
２１世纪初庆阳市政府将端阳节作为“中国庆阳香包民俗文化节” ， 连续四年举办， 庆阳香包民俗文化得到了国内外的认同， 香包、 刺绣制作进入了高潮期。
２００２年， 庆阳市被中国民俗学会命名为“香包刺绣之乡” 。
基 本 内 容 （ １） 庆阳香包刺绣来自远古历史遗传。
香包（绌绌）
构型简单质朴， 但不失美观和多样； 刺绣粗拙敦厚， 有浮雕和蛮荒韵味， 给人以原始生命的状美感。
造型五花八门， 千姿百态， 既是庆阳妇女世世代代对原始、 传统手工技能的承袭，又是个人技能和智慧的再现。
它是一种立体造型艺术和平面刺绣相兼融的纯手工艺品， 制作技艺和技能有四大类别。
各自的制作环节自成体系。
一、 绌绌类：
绌绌又名藏针绣， 审美角度与刺绣相反； 技艺特点是把针线藏起来， 以造型状物形神俱佳而不见针线为最高技能。
一般都是立体物， 制作工艺有五个环节。
１、 创意。
指的是心里想作一个什么样的东西， 不画图样， 只打好腹稿。
想什么， 作什么。
２、 选料。
选好各种颜色的布、 缎、 绸、 绒等底料。３、 剪裁。
将选好的材料按意象的物体， 剪裁成平面形状。
４ 、 状物。
即填充物，一般用棉花配装上中草药， 把裁剪成的底料“状成” 物的形态。
５、 绌合。
用针线把状物用绌的针法缝合成完整形体， 要求看不见针线在那里。
绌绌的绌法是最古老， 最稚拙的针法。
但要求绌成的物象立体感强， 形态美， 精致好看， 玲珑可爱， 大至一尺二尺不等， 小到仅仅不超过 ５ 厘米， 只小拇指大一点， 既是针线缝合的布制物， 又看不见针线痕迹， 这是一种针法上的高超技艺， 功夫就是技能。
庆阳香包就是这种绌法的代表作， 在技艺的表现上，自然界有什么东西， 庆阳妇女就能用布绌成什么， 属表现原生态文化的原始技能， 在中国手工针艺上独树一帜。
二、 线盘类：
轩辕黄帝活动的摇篮地庆阳， 曾是螺祖训蚕剿丝的始足地，中国蚕丝发明成为世界农业文明之一， “线条文化” 成为一切艺术的母体。
庆阳香包系列中的线盘工艺， 是全中国端阳节包棕子这种普遍*俗的独特艺术表现， 用各色线条盘成五角菱形的“棕子” ， 作为端阳节佩带、 馈赠品， 挂在门庭表示祥和平安的*俗， 是中国阴阳五行和谐的古哲学思想的文化遗风。
作为一种民间手工技艺制作过程有 ４个环节。
１、 折壳子。
用硬纸折叠成棕子或其它物象的形状， 然后用针线缝合或者用胶粘合。
２、 配色线。
根据形状决定颜色调子， 搭配好需用的各种彩线。
３、 线盘的审美角度是物象、 形美， 讲究菱角分明， 线头扣节棱凹有致。
用彩线从菱角盘起， 绕过面缠在对角上， 从浅到深， 过渡均匀， 层次分明， 色彩柔和， 成彩色棕子形状或其它物象。
４ 、 成果。
成果一词是庆阳香包制作的专业术语， 指的是将线盘完成品连裰在一起， 吊上装饰性的彩穗， 达到“好看” 的效果。
庆阳民间对线盘的审美角度是物象、 形美， 讲究棱角分明， 线头扣节棱凹工整，线条走向清晰， 配色自然谐和， 这种民间技艺表现出工稳精细的创造技能。
属中国农耕文化发源地的蚕丝文化的原始艺术。
三、 立体刺绣类。
立体物制作是庆阳香包刺绣系列内容最庞杂， 形式花样最多的一个类别，
基 本 内 容 （ ２） 分别有单面挂件、 佩件、 双面挂佩件、 立体挂件和摆件近 ４ ００ 种。
工艺环节有一个构图造形、 刺绣、 彩染、 缝合、 成果相交叉的过程。
讲究意味， 神似， 不严格要求物象。
大红大绿的色彩物体， 给人以很强的视觉冲击力。
技艺有八个环节。
１、 过样子。
画出一个平面图形。
２、 打样子。
将平面图按立体构形进行分解。
３、 扩背子。
将刺绣料布、 绸缎用面糊浆粘合在打好的背子上， 压平， 晾干。
４ 、 上样子。
按平面图的构图纹样， 分别画在分解开的部分样子上。
５、 绣花。
绣花即刺绣， 包括用颜色染出各种底色， 立体物刺绣多半用的是齐针、 掺针、 绷针、 蓬针、 挑线等针法， 线料普品用棉线、 精品用蚕丝线。
６、状物。
用棉花填充好分解部分。
７ 、 成果。
将刺绣和状物好的分解片按平面图要求进行重新组合， 缝合为立体形状。
８、 打扮。
指的是吊彩穗的装饰和形态矫正最后一道工序， 按各种立体物的形态吊上不同颜色和大小的彩穗， 增强视角冲击和富丽堂皇效果。
庆阳香包刺绣系列中的立体类民俗工艺品充分表达了华夏始祖摇篮地的民俗遗风， 妇女的针工技艺在千姿百态的立体造型中自然流露出来， 个人技能在各自擅长的艺术表现造型体上得到发挥。
四、 平面刺绣类：
庆阳刺绣中的平面刺绣不同于中国四大名绣的突出特点是风格， 敦厚凝重，厚实中流露出隽永。
绣法上分为：
破线绣、 合线绣、 掇绣三种绣法。
主要有齐针、 辫针、 缉针、 掺针、 抢针、 挽针、 盘金、 点金、 圈金等。
工具有花绷子、花架子。
庆阳香包刺绣除过以上四大类别， 更多的运用在日常生活及婚喜寿事上， 枕头、 肚兜、 绣鞋、 窗帘、 桌布、 围裙等等都有刺绣工艺。
是群众美化生活的一种传统文化。
相关器具 、 制品及作品等 香包刺绣是妇女的纯手工针艺品， 相关器具特别简单， 有花绷子、 花架子、锈花针、 掇花针， 绸缎， 各色丝线。
主要代表作品：
１、 线盘棕子：
分 １、 ２、 ３、 ４ 、 ５、 ６、 ７ 、 ８寸大小和特大至 ２尺号码。
２、 绌绌香包：
大小不一， 分绣花与未绣花两类。
图形有荷包、 动物、 花鸟。３、 挂件刺绣：
有福寿娃、 １２生肖串、 蝴蝶串等 １２０多种造型。
４ 、 立体刺绣：
花灯系列、 龙系列、 人物系列、 摆件系列。
５、 平面刺绣：
多种内容的绣匾。
传 承 谱 系 香包刺绣在庆阳市所辖七县一区有几千年的传承历史， 区域广， 人数多， 既是一个乡邻相互攀摸的群体性互动互带体系， 又是一个亲缘传教体系。
据普查，三代传人有 ３０多万户族， 传承的广泛体系不宜一一列举家族或师徒谱系。
这里仅以李秀娥、 贺梅英三代传承谱系做以简略说明：
李秀娥传承谱系
代 姓 名 性 别 出生日期 关 系 第一代 李秀娥 女 １９ ２２年 外婆 第二代 蒙秀荣 女 １９ ３９年 母亲 第三代 张明芳 女 １９ ５７年 女儿 第三代 张雪梅 女 １９ ６７年 女儿 贺梅英传承谱系
代 姓 名 性 别 出生日期 关 系 第一代 贺梅英 女 １９ ３７年 母亲 第二代 计 清 女 １９ ４ ６年 女儿 第三代 苏 珍 女 １９ ８７年 弟子 第三代 殷 俊 女 １９ ８６年 弟子
三、 项目论证 基 本 特 征 １、 地理环境的人文历史特征。
庆阳市地理位置处在大西北的东部， 黄河中上游流域的气候环境和山川、 塬峁、 丘陵、 山梁、 峻岭相互错落的自然环境不但适应各类生物生存， 更适宜于农、 牧、 林等生产活动， 是古人类繁衍生息的地方。
远古多民族居聚地文化相互交叉、 冲撞的族帜崇拜物柔韧地遗存在民俗观念形态里。
多构造的先天地理环境形成了一种特殊人文环境， 传统手工艺相对恒定地能保持原始古犷质朴、 淳真的色彩。
加之交通经济等封闭因素， 适应古老造型香包刺绣工艺得以生存和传承。
２、 传承的广泛性特征。
庆阳香包刺绣涉及七县一区的家家户户。
显著特征是历史上妇女都会做针线， 村与村、 户与户农闲时几辈人围在一起， 互相引带，形成风气。
一个造型、 一个图案， 整村整乡或一个县都能做出来。
一针一线都有讲究， 一物一图都有说法。
这种特征是庆阳香包刺绣在漫长历史变化中不曾泯灭和消亡的基本原因。
３、 兼容并蓄的特征。
发生...
篇二：宁夏非物质文化遗产名录
务 院 公 报 2021 • 18国务院文件督导落实，确保各项任务落到实处。(二）完善政策保障。各级政府要落实对符 合条件国有文艺院团的支持政策，支持国有文艺 院团提升创作生产能力，加强文化艺术交流，保 护和传承文化遗产，开展文化惠民活动等。积极 扶持体现国家水准和民族特色的国有文艺院团创 作生产，支持其开展剧目创作、人才培养、文献 资料抢救保存、公益性演出和对外文化交流等活 动。加强对公益性演出质量和效益的考核评价， 竞争择优确定承接主体。对划人其他文化机构且 已撤销建制的县（市 、区、旗）属院团，符合条 件的可核发营业性演出许可证。加大优秀保留剧 目政府购买演出力度，根据群众实际需求，每年 开展为农村乡镇送戏曲等文艺演出活动。(三）
强化人才激励。将国有文艺院团人才 队伍建设纳人宣传文化系统人才队伍建设统一规划，完善人才培养、引进、管理、保障与奖励机 制。发挥文化名家暨“四个一批”人才工程引领 示范作用，推出一批舞台艺术领域领军人才和艺 术家。加强编剧、作曲、导演、演员、灯光、舞 美 、剧务、舞台监督等人才队伍特别是青年人才 的培养和储备。鼓励国有文艺院团制定人才培养 计划和培训制度，为演职员提供就业技能培训和 岗位技能提升培训。鼓励国有文艺院团与高等学 校 、职业院校开展人才联合培养，支持有条件的 国有文艺院团开办艺术培训学校。推进优秀人才 国际国内交流合作。鼓励国有文艺院团吸纳重要 演职员代表参与经营管理决策。实施文化艺术领 域荣誉表彰制度，完善中国文化艺术政府奖（文 华奖）评选办法和奖项设置。(新华社北京2021年 6 月 7 日电）国务院关于公布第五批国家级 非物质文化遗产代表性项目名录的通知国 发 〔2021〕8 号各省、自治区、直辖市人民政府，国务院各部委、各直属机构：国务院批准文化和旅游部确定的第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录（共 计 185项）和 国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录（共 计 140项），现予公布。各地区、各部门要以***新时代中国特色社会主义思想为指导，按 照 《中华人民共和国非物质 文化遗产法》和 《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国 办 发 〔2005〕 18 号）要求，坚持以社会主义核心价值观为引领，贯 彻 “保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展” 的工作方针，扎实做好非物质文化遗产代表性项目的保护、传承工作，切实提升非物质文化遗产系统 性保护水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神力量。国 务 院2021年 5 月 2 4 日— 22 —
国 务 院 公 报 2021 . 18国务院文件第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录( 共 计 185项）一 、民间文学（共 计 12项 ）序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1373 I
_ 156八 大 处 传 说 北 京 市 石 景 山 区1374 1 - 1 5 7玄 奘 传 说 河 南 省 洛 阳 市 偃 师 区1375 1 —158女 娲 传 说 湖 北 省 十 堰 市 竹 山 县1376 I
-159老 司 城 传 说 湖 南 省 湘 西 土 家 族 苗 族 自 治 州 永 顺 县1377 1 —160珠 玑 巷 人 南 迁 传 说 广 东 省 韶 关 市 南 雄 市1378 I
-161张 骞 传 说 陕 西 省 汉 中 市 城 固 县1379 1 —162藏 族 民 间 传 说 （年 保 玉 则 传 说 ）
青 海 省 果 洛 藏 族 自 治 州 久 治 县1380 1 - 1 6 3鄂 温 克 族 民 间 故 事 内 蒙 古 自 治 区 呼 伦 贝 尔 市 鄂 温 克 族 自 治 旗1381 I
-164包 公 故 事 安 徽 省 合 肥 市1382 I
—165仫 佬 族 古 歌 广 西 壮 族 自 治 区 河 池 市 罗 城 仫 佬 族 自 治 县1383 I
-166巴 狄 雄 萨 滚 贵 州 省 铜 仁 市 松 桃 苗 族 自 治 县1384 I
-167都 玛 简 收 云 南 省 红 河 哈 尼 族 彝 族 自 治 州 绿 春 县二 、传统音乐（共 计 19项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1385 n
- i 7 i赫 哲 族 嫁 令 阔 黑 龙 江 省 双 鸭 山 市 饶 河 县1386 n
- i 72 崇 明 山 歌上 海 市 崇 明 区1387 n
- i 73南 闸 民 歌 江 苏 省 淮 安 市 淮 安 区1388 n
- i 74嘉 禾 伴 嫁 歌 湖 南 省 郴 州 市 嘉 禾 县23
国 务 院 公 报 2021 • 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1389 n
— 175蛋 歌 海 南 省 三 亚 市1390 n
- i 76仡 佬 族 民 歌 贵 州 省 铜 仁 市 石 阡 县1391 n
- i 77独 龙 族 民 歌 云 南 省 怒 江 傈 僳 族 自 治 州 贡 山 独 龙 族 怒 族 自 治 县1392 n
- i 78 门 巴 族 萨 玛 民 歌 西 藏 自 治 区 山 南 市1393 n
- i 79 甘 州 小 调甘 肃 省 张 掖 市 甘 州 区1394 n
- iso阿 柔 逗 曲 青 海 省 海 北 藏 族 自 治 州 祁 连 县1395 n
- i 8 i两 当 号 子 甘 肃 省 陇 南 市 两 当 县1396 n
- i 8 2鼓 吹 乐 （海 龙 鼓 吹 乐 ）
吉 林 省 通 化 市 梅 河 口 市鼓 吹 乐 （武 家 鼓 吹 乐 棚 ）
黑 龙 江 省 大 庆 市 林 甸 县1397 n
- i 83朝 鲜 族 奚 琴 艺 术 吉 林 省 延 边 朝 鲜 族 自 治 州 延 吉 市1398 n
- i 84二 胡 艺 术 （江 南 孙 氏 二 胡 艺 术 ）
上 海 市 奉 贤 区1399 n
- i 85俄 罗 斯 族 巴 扬 艺 术 新 璐 维 吾 尔 自 治 区 伊 犁 哈 萨 克 自 治 州 伊 宁 市1400 n
- i 86壮 族 天 琴 艺 术广 西 壮 族 自 治 区 崇 左 市1401 n
- i 87阿 数 瑟 云 南 省 临 沧 市 镇 康 县1402 n
- i 88天 坛 神 乐 署 中 和 韶 乐 北 京 市 东 城 区1403 n
- i 89宣 抚 司 礼 仪 乐 舞云 南 省 普 洱 市 孟 连 傣 族 拉 祜 族 佤 族 自 治 县三 、传统舞蹈（共 计 13项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1404 ID-132六 郎 庄 五 虎 棍 北 京 市 海 淀 区1405 ID-13 3翼 城 浑 身 板 山 西 省 临 汾 市 翼 城 县1406 in- 1 3 4泰 兴 花 鼓 江 苏 省 泰 州 市 泰 兴 市1407 ID-135佾 舞 福 建 省 福 州 市 福 清 市1408 IE-136阴 阳 板 山 东 省 济 宁 市 邹 城 市1409 i n - 1 3 7海 南 苗 族 盘 皇 舞 海 南 省 五 指 山 市1410 m - 1 3 8多 耶 广 西 壮 族 自 治 区 柳 州 市 三 江 侗 族 自 治 县1411 in
- 1 3 9壮 族 打 扁 担 广 西 壮 族 自 治 区 河 池 市 都 安 瑶 族 自 治 县24
国 务 院 公 报 2021 . 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1412 ID -140苗族古瓢舞 贵州省黔东南苗族侗族自治州1413 in - 1 4 1傣族白象、马鹿舞 云南省1414 n i - i 42 陇西云阳板甘肃省定西市陇西县1415 in - 1 4 3黄羊钱鞭 宁夏回族自治区中卫市中宁县1416 in - 1 4 4 俄罗斯族踢踏舞 **维吾尔自治区塔城地区塔城市四、传 统 戏 剧 （共 计 9 项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1417 IV
—163南路丝弦 河北省邢台市1418 IV —164吉剧 吉林省1419 IV
—165满族新城戏 吉林省松原市1420 IV
—166杂剧作场戏 福建省三明市1421 IV
—167 宁河戏 江西省九江市修水县1422 W -168端公戏（旺苍端公戏）
四川省广元市端公戏（昭通端公戏）
云南省昭通市1423 IV
—169白族吹吹腔 云南省大理白族自治州云龙县1424 IV -170巴贡（霞尔巴贡）
西藏自治区日喀则市1425 IV
—171 土生土语话剧澳门特别行政区五 、曲艺（共 计 18项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1426 V —128蔡家洼五音大鼓 北京市密云区1427 V
-129 屯留道情 山西省长治市屯留区1428 V
-130 陵川钢板书 山西省晋城市陵川县1429 V -131 苏北大鼓 江苏省宿迁市宿城区1430 V -132 三跳（湖州三跳）
浙江省湖州市1431 V
-133南昌清音 江西省南昌市东湖区25
国 务 院 公 报 2021 • 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1432 V -134 都昌鼓书 江西省九江市都昌县1433 V -135 江西莲花落 江西省萍乡市1434 V -136 陕州锣鼓书 河南省三门峡市1435 V —137 天门渔鼓 湖北省天门市1436 V —138 竹板歌 广东省梅州市兴宁市1437 V -139末伦广西壮族自治区百色市靖西市1438 V
-140 嘎百福 贵州省黔东南苗族侗族自治州1439 V -141 旭早 贵州省黔南布依族苗族自治州三都水族自治县1440 V -142 大本曲 云南省大理白族自治州大理市1441 V
-143古尔鲁 西藏自治区拉萨市1442 V -144 陕西快板 陕西省1443 V -145龙头琴弹唱甘肃省甘南藏族自治州玛曲县六 、传统体育、游艺与杂技（共 计 2 7 项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1444 V I -83藏棋 四川省阿坝藏族羌族自治州1445 V I -84曲棍球（维吾尔族曲棍球）
新璐维吾尔自治区和田地区于田县1446 V I -85无极拳 天津市东丽区1447 V I -86少北拳 辽宁省锦州市1448 V I -87 西凉掌（亳州晰扬掌）
安徽省亳州市1449 V I -88六合拳（福建六合门）
福建省1450 V I -89 巫家拳湖南省湘潭市1451 V I -90岩鹰拳 湖南省邵阳市新宁县1452 V I -91莫家拳 广东省1453 V I -92青萍剑（贾氏青萍剑）
河北省沧州市黄骅市1454 V I -93易筋经（天台山易筋经）
浙江省台州市天台县1455 Y I -94青城武术 四川省成都市都江堰市1456 V I -95布依族武术 贵州省黔西南布依族苗族自治州安龙县26
国 务 院 公 报 2021 • 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1457 V I -96乌审走马竞技内蒙古自治区鄂尔多斯市乌审旗1458 V I -97 迎大旗 浙江省金华市磐安县1459 V I -98 泉州釗狮 福建省泉州市石狮市1460 V I -99 抢花炮（壮族抢花炮）
广西壮族自治区南宁市邕宁区1461 V I -100 滑竿（华蓥山滑竿抬幺妹）
四川省广安市1462 V I -101 赤水独竹漂贵州省遵义市赤水市1463 Y I -102 拔河（万人扯绳赛）
甘肃省甘南藏族自治州临潭县1464 V I -103 姑娘追 **维吾尔自治区阿勒泰地区青河县1465 V I -104 朝鲜族尤茨吉林省吉林市1466 VI
—105打陀螺 云南省1467 V I -106登杆（大六分村登杆）
天津市静海区1468 V I -107 飞叉（永良飞叉）
天津市武清区1469 V I -108临泉杂技 安徽省阜阳市临泉县1470 V I -109蹬技（重庆蹬技）
重庆市七 、传 统 美 术 （共 计 17项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1471 1 - 1 2 3藤编（怀远藤编）
四川省成都市崇州市藤编（汉中藤编）
陕西省汉中市南郑区1472 1 —124蒙古族唐卡（马鬃绕线堆绣唐卡）
内蒙古自治区阿拉善盟阿拉善左旗1473 1 - 1 2 5 烙画（南阳烙画）
河南省南阳市卧龙区1474 W -126 毛绣（察哈尔毛绣）
内蒙古自治区乌兰察布市察哈尔右翼后旗1475 W
—
127发绣（东台发绣）
江苏省盐城市东台市发绣（温州发绣）
浙江省温州市鹿城区1476 1 - 1 2 8厦门珠绣 福建省厦门市27
国 务 院 公 报 2021 • 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1477 M -129鲁绣 山东省1478 M -130彝族刺绣（凉山彝族刺绣）
四川省凉山彝族自治州1479 \1 —131 布依族剌绣 贵州省黔西南布依族苗族自治州1480 \ H -132 藏族刺绣（贵南藏族刺绣）
青海省海南藏族自治州贵南县1481 1 - 1 3 3 哈萨克族刺绣**维吾尔自治区昌吉回族自治州木垒哈萨克自 治县1482 M -134 水晶雕刻（东海水晶雕刻）
江苏省连云港市东海县1483 1 - 1 3 5瓷刻（大丰瓷刻）
江苏省盐城市大丰区1484 \ H -136 竹根雕（象山竹根雕）
浙江省宁波市象山县1485 \ I -137 贝雕（北海贝雕）
广西壮族自治区北海市1486 M -138 骨角雕（合浦角雕）
广西壮族自治区北海市合浦县1487 \ I —139皮艺（蒙古族皮艺）
内蒙古自治区呼和浩特市八 、传统技艺（共 计 4 6 项)序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1488 V I —242 八义窑红绿彩瓷烧制技艺山西省长治市上党区1489 1 —243 鲁山窑烧制技艺(鲁山花瓷烧制技艺）河南省平顶山市鲁山县1490 \1 — 244北京蒙镶技艺 北京市东城区1491 \1 — 245 缂丝织造技艺（定州缂丝织造技艺）河北省保定市定州市1492 1 —246花边制作技艺（萧山花边制作技艺）
浙江省杭州市萧山区1493 \1—247彩带编织技艺（畲族彩带编织技艺）
浙江省丽水市景宁畲族自治县1494 1 —248丝绸染织技艺（周村丝绸染织技艺）
山东省淄博市周村区 .1495 \ l -249佤族织锦技艺云南省普洱市西盟佤族自治县1496 \1 — 250铸铁技艺（永康铸铁技艺）
浙江省金华市永康市1497 1 —251青铜器制作技艺(青铜编钟制作技艺）
湖北省随州市曾都区1498 1 —252刀剑锻制技艺(七台河刀剑锻制技艺）
黑龙江省七台河市28
国 务 院 公 报 2021 • 18国务院文件序 号项目编号项目名称 申报地区或单位1499 1 —253银胎掐丝珐琅器制作技艺（永胜珐琅 银器制作技艺）云南省丽江市永胜县1500 1 - 2 5 4 金镶玉制作技艺(郏县金镶玉制作技艺）河南省平顶山市郏县1501 VI
—255制漆技艺（坝漆制作技艺）
湖北省恩施土家族苗族自治州利川市1502 1 —256书画毡制作技艺(定兴书画毡制作技艺）
河北省保定市定兴县1503 1 —257简牍制作技艺（楚简制作技艺）
湖北省荆州市1504 1 —258麻纸制作技艺（西和麻纸制作技艺）
甘肃省陇南市西和县1505 1 - 2 5 9传统书籍装帧技艺 国家图书馆1506 1 - 2 6 0宫廷传统囊匣制作技艺 故宫博物院1507 1 —261脂粉制作技艺(谢馥春脂粉制作技艺）
江苏省扬州市1508 1 - 2 6 2骨器制作技艺(白沙黎族骨器制作技艺）
海南省白沙黎族自治县1509 \1—263云南围棋子（云子、永子）制作技艺 云南省1510 1 —264擦擦制作技艺（拉萨擦擦制作技艺）
西藏自治区拉萨市1511 1 —265葫芦制作技艺（天津葫芦制...
篇三：宁夏非物质文化遗产名录
非物质文化遗产“口弦” “泥哇呜” “宁夏皮影” 的现状 宁夏非物质文化遗产“口弦” “泥哇呜” “宁夏皮影” 的现状摘要：
2013 年 12 月 8 日～10 日， 我跟随汉中理工学院教授李锐、 陕西师范大学教师李康燕， 一同前往宁夏银川对当地的非遗项目“回族器乐” “宁夏皮影” 进行调研， 作为助手的我了解到了当地部分非遗项目的发展现状。
关键词：
非物质文化遗产； 口弦； 泥哇呜； 宁夏皮影
中图分类号：
J026 文献标识码：
A 文章编号：
2095-4115 （2013）12-82-2
2013 年 12 月 8 日， 我们一行三人（组长：
李锐；
组员：
李康燕；
记录员：
李特）
一同前往银川对“回族器乐” “宁夏皮影” 进行调研， 这两项非遗是经过严谨的随机抽样选取的， 但由于与“回族器乐” 的传承人无法取得联系， “宁夏皮影” 的传承人不久前去世，其子女没有完全掌握皮影的技艺所以我们迫于无奈最终选择对宁夏非物质文化遗产“口弦” “泥哇呜” 进行调研， 我们到达银川后通过与宁夏文化厅和宁夏文化馆的沟通后见到了“口弦” 的传承人安宇歌， “泥哇呜” 的传承人：
杨达吾德， 以及“宁夏皮影” 传承人王列的儿子王永财， 并对这三位进行了采访， 从采访中我们了解到了这三项非遗的现状。
一、 存续状况
（一）
泥哇呜
在我们调研的三个非遗项目中， 保存和发展最好的就是“泥哇呜” 。
“泥哇呜” 的传承人是杨达吾德老师， 他告诉我们“泥哇呜”之所以保存较好有几个主要原因：
1、 杨达吾德在大学就是学*雕塑，后来又拜访名师学*了乐器制作及音律学所以对“泥哇呜” 进行的改造已经使其可以像普通乐器一样演奏十二平均律， 这样的特性有助于“泥哇呜” 更容易被大众了解。
2、 杨达吾德对“泥哇呜” 的外形也做了装饰， 使其更易市场化。
3、 “泥哇呜” 的市场化程度较好， 在全国的各大景区， 以及一些地方的琴行都有销售。
由上可见， “泥哇呜” 的发展程度较好。
（二）
口弦
在没有见到“口弦” 的传承人安宇歌老师前， 作为专业音乐学院毕业的我对口弦了解甚少， 也没有听到过真正意义上的口弦音响， 我一直认为口弦应该是属于吹奏乐器， 直到听到安老师为我们演奏后才对“口弦” 这种弹拨乐器有所了 解。
“口弦” 目前的存续状况较好，主要是因为当地政府对“口弦” 的保护非常重视， 但从市场化和大众认知度来看， 它和“泥哇呜” 还是有较大的差距。
这与乐器本身的特点有很大关系， “口弦” 音域较窄、 音量较小、 乐器过于原始都是限制其发展的原因。
（三）
宁夏皮影
经过努力我们见到了“宁夏皮影” 传承人王列的儿子王永财， 并对他进行了简短的采访。
王永财告诉我们他没有完全学会父亲的技艺，只是在闲暇的时候叫上村里的人耍一耍， 而他也不会制作皮影， 他并没有打算在“宁夏皮影” 的发展上做过多的努力， 究其原因王永财告诉我们， 想靠“宁夏皮影” 这门手艺生活是不可能的， 所以为了生计无奈放弃。
二、 政府及组织支持
近几年来国家对非物质文化遗产越来越重视， 相应的政策资金支持也有所加大， 宁夏当地的政府部门也对非遗做了一些努力。
（一）
建立非物质文化遗产保护基地。
（二）
对非遗传承人定期给予资金支持鼓励其保护和发展自己传承的技艺。
（三）
组织非遗传承人参加国内外的文化交流及博览会。
（四）
计划建立宁夏非物质文化遗产保护性开发孵化基地， 聘请各领域的专家， 让民俗学的、 美学的、 结构学的、 造型的、 包装的、市场营销的专家组给艺人提供全方位的培训， 帮助其把自己所掌握的技艺发扬光大。
（五）
宁夏是旅游大省， 使非遗保护中心计划与旅游景区合作，
给非遗提供一个展示发展的平台。
在采访中我们还发现对非遗的保护主要还是政府行为， 民间个人参与的较少， 主要的原因有：
1、 对民间个人缺乏吸引力。
2、 对当地文化宣传不足， 很多当地人对本地的非遗都不是很了解。
三、 未来发展
经过对三位老师的采访， 我们发现他们都希望自己父辈传承下来的技艺可以得到保护和发扬， 但由于种种原因遇到了很多困难如：
（一）
无法靠自己的技艺生存， 这样就无法全身心地投入到非遗的保护和发展中， 久而久之自己的积极性也会消磨殆尽。
（二）
很多非遗的传承人都是自娱自乐， 在乡 间进行， 政府定期给他们一定的资金支持， 传承人只会保证非遗的存在， 却不会认真地思考如何发展， 这样下去这门技艺总会有一天会消亡。
（三）
政府资金没有用到实处。
现在各地都是中央财政给予的非遗专项资金， 首先缺乏一个监督机制来规范地方政府是否把钱用到了非遗的保护上， 即使用到了非遗保护上也有可能只保护不发展， 很多地方官员都是追求 GDP， 非遗只要不消失就可以了这样的态度只能使非遗的发展停滞不前， 要解决这些问题还需我们的政府为此做出更多的努力。
从采访中可以看出， 三位老师对自己的技艺还是抱有希望，他们积极参与全国各地的专家学者的访问就是希望国家更重视非遗的保护与发展， 他们希望有如下几点：
1、 推动非物质文化遗产走进校园。
我们知道教育是人类社会文化传承的主要途径和手段， 作为兴国之本的教育， 同样也是传承非物质文化遗产最为有效的途径和方法， 现在很多非物质文化遗产都面临后继无人的尴尬境地， 通过非遗走入校园这一途径可以扩大非遗的普及范围这样一来问题应该会有所好转。
2、 加大非物质文化遗产的宣传力度。
多组织开展非遗的文化交流活动， 例如音乐类的非遗项目可以定期地举办音乐会， 让人民群众更容易接近非遗。
3、 调动非遗传承人的积极性。
很多非遗的传承人都并非靠自己
传承的技艺生存， 所以国家应该把资金重点用于非遗的发展， 多组织传承人进行有偿的演出或文化交流， 让传承人有动力发展自己的技艺。
作者简介：
李特， 陕西师范大学音乐学院。
篇四：宁夏非物质文化遗产名录
务院 关于公布第四批国家级非物质文化遗产 代表性项目 名录的通知国发〔 2014〕 59 号
各省、 自 治区、 直辖市人民政府， 国务院各部委、 各直属机构：
国务院批准文化部确定的第四批国家级非物质文化遗产代表性项目 名录（ 共计 153 项）
和国家级非物质文化遗产代表性项目 名 录扩展项目 名 录（ 共计 153 项）， 现予公布。
按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》 的表述， 将“国家级非物质文化遗产名 录”名 称调整为“国家级非物质文化遗产代表性项目 名 录”。
各地区、 各部门要按照《中华人民共和国非物质文化遗产法》 和《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》 （ 国办发 〔2005〕18 号）
要求， 认真贯彻“保护为主、 抢救第一、 合理利用、 传承发展”的工作方针， 坚持科学保护理念， 制定规划， 扎实做好非物质文化遗产代表性项目 的传承、 传播工作， 推动非物质文化遗产保护迈上新台阶， 为弘扬中华民族优秀传统文化作出新的贡献。
国务院 2014 年 11 月 11 日
（ 此件公开发布）
第四批国家级非物质文化遗产代表性项目 名录 （ 共计 153 项）
一、 民间文学（共计 30 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1220 Ⅰ -126 卢沟桥传说 北京市丰台区 1221 Ⅰ -127 鬼谷子传说 河北省临漳县 1222 Ⅰ -128 东海孝妇传说 江苏省连云港市 1223 Ⅰ -129 刘阮传说 浙江省天台县 1224 Ⅰ -130 孔雀东南飞传说 安徽省怀宁县、 潜山县 1225 Ⅰ -131 老子传说 安徽省涡阳县， 河南省灵宝市 1226 Ⅰ -132 陈三五娘传说 福建省泉州市洛江区 1227 Ⅰ -133 胡峄阳传说 山东省青岛市城阳区 1228 Ⅰ -134 孟母教子传说 山东省邹城市 1229 Ⅰ -135 河图洛书传说 河南省洛阳市 1230 Ⅰ -136 杞人忧天传说 河南省杞县 1231 Ⅰ -137 三国传说 湖北省 1232 Ⅰ -138 伯牙子期传说 湖北省武汉市 1233 Ⅰ -139 尹吉甫传说 湖北省房县 1234 Ⅰ -140 苏仙传说 湖南省郴州市苏仙区 1235 Ⅰ -141 毕阿史拉则传说 四川省金阳县 1236 Ⅰ -142 仓颉传说 陕西省白水县、 洛南县 1237 Ⅰ -143 骆驼泉传说 青海省循化撒拉族自 治县 1238 Ⅰ -144 回族民间故事 宁夏回族自 治区泾源县 1239 Ⅰ -145 广禅侯故事 山西省阳城县 1240 Ⅰ -146 解缙故事 江西省吉水县 1241 Ⅰ -147 壮族百鸟衣故事 广西壮族自 治区横县 1242 Ⅰ -148 阿凡提故事 **维吾尔自 治区喀什地区 1243 Ⅰ -149 广阳镇民间故事 重庆市南岸区 1244 Ⅰ -150 西王母神话 **维吾尔自 治区阜康市
1245 Ⅰ -151 盘王大歌 湖南省江华瑶族自 治县 1246 Ⅰ -152 玛牧 四川省喜德县 1247 Ⅰ -153 黑白战争 云南省丽江市古城区 1248 Ⅰ -154 祁家延西 青海省互助土族自 治县 1249 Ⅰ -155 常山喝彩歌谣 浙江省常山县 二、 传统音乐（共计 15 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1250 Ⅱ -156 土家族民歌 湖南省湘西土家族苗族自 治州， 贵州省沿河土家族自治县 1251 Ⅱ -157 渔歌（ 洞庭渔歌、 汕尾渔歌）湖南省岳阳市， 广东省汕尾市 1252 Ⅱ -158 西岭山歌 四川省大邑县 1253 Ⅱ -159 旬阳民歌 陕西省旬阳县 1254 Ⅱ -160 撒拉族民歌 青海省循化撒拉族自 治县 1255 Ⅱ -161 锡伯族民歌 **维吾尔自 治区察布查尔锡伯自 治县 1256 Ⅱ -162 凌云壮族七十二巫调音乐广西壮族自 治区凌云县 1257 Ⅱ -163 毕摩音乐 四川省美姑县 1258 Ⅱ -164 剑川白曲 云南省大理白族自 治州 1259 Ⅱ -165 阿斯尔 内蒙古自 治区镶黄旗 1260 Ⅱ -166 莆仙十音八乐 福建省莆田市涵江区 1261 Ⅱ -167 蒙古族汗廷音乐 内蒙古自 治区阿鲁科尔沁旗 1262 Ⅱ -168 浏阳文庙祭孔音乐 湖南省浏阳市 1263 Ⅱ -169 潮尔（ 蒙古族弓 弦乐）
内蒙古自 治区通辽市 1264 Ⅱ -170 蒙古族托布秀尔音乐 **维吾尔自 治区博尔塔拉蒙古自 治州 三、 传统舞蹈（共计 20 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1265 Ⅲ-112 太子务武吵子 北京市大兴区 1266 Ⅲ-113 左权小花戏 山西省左权县 1267 Ⅲ-114 博舞 吉林省前郭尔罗斯蒙古族自 治县 1268 Ⅲ-115 洪泽湖渔鼓 江苏省洪泽县、 泗洪县 1269 Ⅲ-116 龙岩采茶灯 福建省龙岩市新罗区
1270 Ⅲ-117 宜黄禾杠舞 江西省宜黄县 1271 Ⅲ-118 耍老虎 河南省焦作市 1272 Ⅲ-119 棕包脑 湖南省洞口 县 1273 Ⅲ-120 瑶族金锣舞 广西壮族自 治区田东县 1274 Ⅲ-121 玩牛 重庆市石柱土家族自 治县 1275 Ⅲ-122 古蔺花灯 四川省古蔺县 1276 Ⅲ-123 登嘎甘 （ 熊猫舞）
四川省九寨沟县 1277 Ⅲ-124 阿妹戚托 贵州省晴隆县 1278 Ⅲ-125 布依族转场舞 贵州省册亨县 1279 Ⅲ-126 耳子歌 云南省大理白族自 治州 1280 Ⅲ-127 铓鼓舞 云南省建水县 1281 Ⅲ-128 水鼓舞 云南省瑞丽市 1282 Ⅲ-129 怒族达比亚舞 云南省福贡县 1283 Ⅲ-130 锅哇（ 玉树武士舞）
青海省玉树藏族自 治州 1284 Ⅲ-131 纳孜库姆 **维吾尔自 治区吐鲁番市 四、 传统戏剧（共计 4 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1285 Ⅳ-159 线腔 山西省芮城县 1286 Ⅳ-160 平讲戏 福建省福安市 1287 Ⅳ-161 永修丫 丫 戏 江西省永修县 1288 Ⅳ-162 东河戏 江西省赣县 五、 曲艺（共计 13 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1289 Ⅴ-115 数来宝 北京市东城区 1290 Ⅴ-116 梅花大鼓 天津市 1291 Ⅴ-117 弹唱 山西省吕 梁市离石区 1292 Ⅴ-118 浦东宣卷 上海市浦东新区 1293 Ⅴ-119 丽水鼓词 浙江省丽水市莲都区 1294 Ⅴ-120 客家古文 江西省于都县 1295 Ⅴ-121 永新小鼓 江西省永新县
1296 Ⅴ-122 山东花鼓 山东省菏泽市 1297 Ⅴ-123 跳三鼓 湖北省石首市 1298 Ⅴ-124 湖南渔鼓 湖南省 1299 Ⅴ-125 桂林渔鼓 广西壮族自 治区桂林市 1300 Ⅴ-126 宁夏小曲 宁夏回族自 治区银川市 1301 Ⅴ-127 托勒敖 **维吾尔自 治区尼勒克县 六、 传统体育、 游艺与杂技（共计 12 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1302 Ⅵ-71 布鲁 内蒙古自 治区库伦旗 1303 Ⅵ-72 蒙古族驼球 内蒙古自 治区乌拉特后旗 1304 Ⅵ-73 通背拳 北京市西城区 1305 Ⅵ-74 戳脚 河北省衡水市桃城区 1306 Ⅵ-75 精武武术 上海市虹口 区 1307 Ⅵ-76 绵拳 上海市杨浦区 1308 Ⅵ-77 咏春拳 福建省福州市 1309 Ⅵ-78 井冈山全堂狮灯 江西省井冈山市 1310 Ⅵ-79 徐家拳 山东省新泰市 1311 Ⅵ-80 梅山武术 湖南省新化县 1312 Ⅵ-81 武汉杂技 湖北省武汉市 1313 Ⅵ-82 幻术（ 傅氏幻术、 周化一魔术）
北京市朝阳区， 陕西省 七、 传统美术（共计 13 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1314 Ⅶ-110 京绣 北京市房山区， 河北省定兴县 1315 Ⅶ-111 布糊画 河北省丰宁满族自 治县 1316 Ⅶ-112 抽纱（ 汕头抽纱、 潮州抽纱）广东省汕头市、 潮州市 1317 Ⅶ-113 水陆画 河北省广平县 1318 Ⅶ-114 毕摩绘画 四川省美姑县 1319 Ⅶ-115 彩砂坛城绘制 西藏自 治区日 喀则市 1320 Ⅶ-116 琥珀雕刻 辽宁省抚顺市 1321 Ⅶ-117 传统玩具（ 郯城木旋玩具）山东省郯城县
1322 Ⅶ-118 蒙古文书法 内蒙古自 治区 1323 Ⅶ-119 满文、 锡伯文书法 **维吾尔自 治区乌鲁木齐市 1324 Ⅶ-120 刻铜（ 杜氏刻铜）
安徽省阜阳市 1325 Ⅶ-121 错金银 福建省莆田市涵江区， **维吾尔自 治区乌鲁木齐市天山区 1326 Ⅶ-122 赏石艺术 中国观赏石协会 八、 传统技艺（共计 29 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1327 Ⅷ-213 邢窑陶瓷烧制技艺 河北省邢台市 1328 Ⅷ-214 婺州窑陶瓷烧制技艺 浙江省金华市婺城区 1329 Ⅷ-215 吉州窑陶瓷烧制技艺 江西省吉安市 1330 Ⅷ-216 登封窑陶瓷烧制技艺 河南省登封市 1331 Ⅷ-217 当阳峪绞胎瓷烧制技艺 河南省焦作市 1332 Ⅷ-218 潮州彩瓷烧制技艺 广东省潮州市 1333 Ⅷ-219 陶瓷微书 广东省汕头市 1334 Ⅷ-220 古陶瓷修复技艺 上海市长宁区 1335 Ⅷ-221 藏族鎏钴技艺 青海省 1336 Ⅷ-222 铜器制作技艺（ 大同铜器制作技艺）
山西省大同市城区 1337 Ⅷ-223 古代钟表修复技艺 故宫博物院 1338 Ⅷ-224 传统香制作技艺（ 药香制作技艺、 莞香制作技艺）
北京市西城区， 广东省东莞市1339 Ⅷ-225 一得阁墨汁制作技艺 北京市西城区 1340 Ⅷ-226 奶制品制作技艺（ 察干伊德）
内蒙古自 治区正蓝旗 1341 Ⅷ-227 辽菜传统烹饪技艺 辽宁省沈阳市 1342 Ⅷ-228 泡菜制作技艺（ 朝鲜族泡菜制作技艺）
吉林省延吉市 1343 Ⅷ-229 老汤精配制 黑龙江省哈尔滨市阿城区 1344 Ⅷ-230 上海本帮菜肴传统烹饪技艺 上海市黄浦区 1345 Ⅷ-231 传统制糖技艺（ 义乌红糖制作技艺）
浙江省义乌市 1346 Ⅷ-232 豆腐传统制作技艺 安徽省淮南市、 寿县 1347 Ⅷ-233 德州扒鸡制作技艺 山东省德州市 1348 Ⅷ-234 龙口 粉丝传统制作技艺 山东省招远市
1349 Ⅷ-235 蒙自 过桥米线制作技艺 云南省蒙自 市 1350 Ⅷ-236 坎儿井开凿技艺 **维吾尔自 治区吐鲁番市1351 Ⅷ-237 古建筑模型制作技艺 山西省太原市 1352 Ⅷ-238 传统造园技艺（ 扬州园林营造技艺）
江苏省扬州市 1353 Ⅷ-239 古戏台营造技艺 江西省乐平市 1354 Ⅷ-240 庐陵传统民居营造技艺 江西省泰和县 1355 Ⅷ-241 古建筑修复技艺 甘肃省永靖县 九、 传统医药（共计 2 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1356 Ⅸ-22 布依族医药（ 益肝草制作技艺）
贵州省贵定县 1357 Ⅸ-23 哈萨克族医药（ 布拉吾药浴熏蒸疗法、 卧塔什正骨术、冻伤疗法）
**维吾尔自 治区阿勒泰地区 十、 民俗（共计 15 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1358 Ⅹ-145 望果节 西藏自 治区 1359 Ⅹ-146 苗族花山节 云南省屏边苗族自 治县 1360 Ⅹ-147 察干苏力德祭 内蒙古自 治区乌审旗 1361 Ⅹ-148 博格达乌拉祭 内蒙古自 治区扎赉特旗 1362 Ⅹ-149 稻作*俗 江西省万年县 1363 Ⅹ-150 仡佬族三幺台*俗 贵州省道真仡佬族苗族自 治县 1364 Ⅹ-151 匾额*俗（ 赣南客家匾额*俗）
江西省会昌县 1365 Ⅹ-152 马仙信俗 福建省柘荣县 1366 Ⅹ-153 寮步香市 广东省东莞市 1367 Ⅹ-154 达斡尔族服饰 内蒙古自 治区呼伦贝尔市 1368 Ⅹ-155 鄂温克族服饰 内蒙古自 治区陈巴尔虎旗 1369 Ⅹ-156 彝族服饰 四川省昭觉县， 云南省楚雄彝族自 治州 1370 Ⅹ-157 布依族服饰 贵州省 1371 Ⅹ-158 侗族服饰 贵州省黔东南苗族侗族自 治州 1372 Ⅹ-159 柯尔克孜族服饰 **维吾尔自 治区乌恰县
国家级非物质文化遗产 代表性项目 名录扩展项目 名录 （ 共计 153 项）
一、 民间文学（共计 7 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 8 Ⅰ -8 孟姜女传说 山东省莱芜市莱城区 13 Ⅰ -13 宝卷（ 吴地宝卷）
江苏省苏州市 27 Ⅰ -27 格萨（ 斯）
尔 内蒙古自 治区巴林右旗 521 Ⅰ -34 杨家将传说（ 杨七郎墓传说）
天津市宁河县 565 Ⅰ -78 童谣（ 绍兴童谣）
浙江省绍兴市 1043 Ⅰ -99 苏东坡传说 湖北省黄冈市 1069 Ⅰ -125 谚语（ 陕北民谚）
陕西省榆林市 二、 传统音乐（共计 19 项）
序号 项目 编号 项目名称 申报地区或单位 34 Ⅱ -3 蒙古族长调民歌（ 巴尔虎长调）
内蒙古自 治区新巴尔虎左旗 51 Ⅱ -20 花儿（ 张家川花儿）
甘肃省张家川回族自 治县 52 Ⅱ -21 藏族拉伊（ 那曲拉伊）
西藏自 治区那曲地区 58 Ⅱ -27 薅草锣鼓（ 金湖秧歌）
江苏省金湖县 61 Ⅱ -30 多声部民歌（ 阿尔麦多声部民歌）
四川省黑水县 65 Ⅱ -34 古琴艺术 北京市大兴区， 香港特别行政区 67 Ⅱ -36 蒙古族四胡音乐 内蒙古自 治区科尔沁右翼中旗 68 Ⅱ -37 唢呐艺术（ 临县大唢呐、 灵璧菠林喇叭）
山西省临县， 安徽省灵璧县 604 Ⅱ -105 蒙古族民歌 青海省海西蒙古族藏族自 治州 608 Ⅱ -109 苗族民歌 海南省琼中黎族苗族自 治县， 重庆市彭水苗族土家族自 治县 609 Ⅱ -110 瑶族民歌 广东省乳源瑶族自 治县
614 Ⅱ -115 藏族民歌（ 藏族酒曲）
青海省海南藏族自 治州 615 Ⅱ -116 维吾尔族民歌 **维吾尔自 治区伊宁市、 库车县619 Ⅱ -120 古筝艺术（ 中州筝派）
河南省 621 Ⅱ -122 津门法鼓（ 香塔音乐法鼓）
天津市西青区 622 Ⅱ -123 锣鼓艺术（ 软槌锣鼓、 花镲锣鼓、 大铜器、 老河口 锣鼓架子、 八音锣鼓）
山西省万荣县， 江西省丰城市， 河南省遂平县， 湖北省老河口 市， 广东省佛山市顺德区 627 Ⅱ -128 洞经音乐（ 邛都洞经音乐）
四川省西昌市 637 Ⅱ -138 佛教音乐（ 金山寺水陆法会仪式音乐、 雄色寺绝鲁）
江苏省镇江市， 西藏自 治区曲水县638 Ⅱ -139 道教音乐（ 花张蒙道教音乐、 茅山道教音乐、 苍南正一派科仪音乐、 龙虎山正一天师道道教音乐、全真道堂科仪音乐）
河北省定州市， 江苏省句容市， 浙江省苍南县， 江西省鹰潭市， 香港特别行政区 三、 传统舞蹈（共计 16 项）
序号 项目 编号 项目名称 申报地区或单位 105 Ⅲ-2 秧歌（ 延庆旱船）
北京市延庆县 107 Ⅲ-4 龙舞（ 鳌江划大龙、 手龙舞、 潜江草把龙）
浙江省平阳县， 安徽省绩溪县， 湖北省潜江市 108 Ⅲ-5 狮舞（ 黎川舞白狮）
江西省黎川县 110 Ⅲ-7 傩舞（ 跳五猖）
安徽省郎溪县 121 Ⅲ-18 土家族撒叶儿嗬 湖北省五峰土家族自 治县、 巴东县， 湖南省桑植县 124 Ⅲ-21 热巴舞 ...
篇五：宁夏非物质文化遗产名录
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论
坛165INTELLIGENCE········· ·········· ·····浅析宁夏非物质文化遗产——回族木球的发展宁夏师范学院体育系
张艳萍摘 要：文章采用文献资料、访谈和田野调查等研究方法，对宁夏回族非物质文化遗产——回族木球的发展现状进行了较为详细的研究，以期为回族木球的发展和传承提供参考。关键词：回族木球
非物质文化遗产
发展前言宁夏非物质文化遗产——回族木球是在宁夏回族聚居区尤其宁夏泾源县流行，在泾源县回族木球也称回族“赶牛”。在 2009 年 5 月宁夏公布的第二批31项非物质文化遗产代表作名录中，泾源县的回族“赶牛”（回族木球）入选。到目前为止，回族“赶牛”（回族木球）在宁夏尤其在泾源县发展具有一定的群众基础，而且普及度很高，但目前相关领域的研究仍是很少。发掘和研究宁夏非物质文化遗产——回族“赶牛”（回族木球）的发展进程和项目特点对于深入了解和传承这项非物质文化遗产，进而加以创新和发展有着重要意义。一、宁夏非物质文化遗产——回族木球的概述1、回族木球的起源回族木球运动是一项对抗性、竞争性极强的运动，相传在清同治年间就十分流行，对广大市民来说，它很神秘、又很有吸引力。回族木球起源于宁夏回族自治区，在我国已有几百年的历史。它是由回族青少年放牧时开展的“打篮子”、“赶毛球”、“赶牧球”演变而来的，因此有人说，木球是宁夏回族青少年用鞭子赶出来的游戏，深受广大群众的欢迎，也是回族青少喜爱的一项体育活动。2、回族木球的基本技术回族木球基本技术一般包括：传球、接球、运球、射门、抢截。（1）传球 传球是组织进攻、变换战术和创造射门机会的有效手段。传球的方法主要有：正手传球、反手传球、传腾空球等。（2）接球 接球是指运动员有目的地用击球板的合理部位，将运行中的球停档在控制范围内。接球的技术动作有正板接球和反板接球两种。它们都是由移动方法、停球部位、削弱球的动作、停球后的随移动作四个环节组成。在比赛重，接球是为传球、运球、过人和射门服务的。（3）运球 运球是运动员在跑动中，用击球板推拨球有目的地将球保持在自己的控制范围内而做的连续触球动作。运球技术包括拨球、运球、推球运球。（4）射门 射门是一切技、战术配合的目的。掌握快速准确的射门技术，养成良好的射门意识是木球取胜的基础。射门的突然性、准确性是得分的关键。射门技术包括扫射、击射等。木球比赛中远距离射门较难得分。（5）抢截球 抢截球是指防守队员利用规则允许的合理动作，把对手控制的球或对方传出的球抢截住或破坏掉的技术动作。抢截球是转守为攻的重要手段，是攻防技术的主要技术动作。它在木球运动中占有重要的地位。用击球板抢截球是抢截的有效方法，所有队员（包括守门员）均可使用。它包括截球、勾球抢截两种方法。3、回族木球的基本规则回族木球是一项激烈的运动项目，比赛由两队参加，每对 10 人，每对上场队员为5名，全场比赛时间40分钟，分上、下两个半场进行，每半场时间为20 分钟，中间休息 10 分钟，下半场交换场地和发球权。与篮球、足球比赛相似，40 分钟内如果双方战成平手，接着进行10分钟上下两个半场的加时赛。如果加时赛仍不能决出胜负，则双方经过点球决出胜负。与足球比赛不同的是，木球比赛在互射点球时是不设守门员的。二、宁夏回族非物质文化遗产——回族木球发展的历史与现状回族木球运动在宁夏广大农村及中小学开展得较为普遍，有的中小学列为体育教学内容。1982 年在第二届全国少数民族传统体育运动会上首次表演了这项运动。当时由宁夏吴忠市体育部门组织的吴忠市马莲渠公社 ( 现马莲渠乡 ) 木球代表队进行了两场表演赛，受到了与会专家及群众的好评。在 1986年第三届全国少数民族传统体育运动会上，宁夏、湖南、**、北京等代表团均将本地区开展的“木球”比赛进行了表演。1991 年在广西南宁的第四届全国少数民族传统体育运动会上第一次将木球列为正式比赛项目。此届比赛后，对规则进行了一定的修改，并在 1994年 8 月在云南昆明举办了全国木球教练员，裁判员培训班，同时举办全国木球邀请赛。1999 年在第六届全国少数民族传统体育运动会前的 1998 年 10 月在宁夏银川举办了全国木球邀请赛，并在1999 年 5 月的全国木球邀请赛之前再次举办全国木球教练员、裁判员学*班。通过 1999 年第六届全国少数民族传统体育运动会的检验，证明规则的修改是成功的。在保持木球运动这一少数民族传统体育的基本特点的同时，从规则上不断完善，有利于它的发展和推广。2003 年 9 月在宁夏银川举行第七届全国少数民族传统体育运动会和2007 年 11 月在广东广州举行第八届全国少数民族传统体育运动会实行了新的规则。通过多届的比赛及对规则的修改，使之不断完善，发展得更加安全、合理、公正、公平。从 1991 年到 2007 年的 16 年间，木球运动通过五届全国少数民族传统体育运动会，使木球运动的新鲜血液加以充实，保证了该项运动的正常发展。综上所述，回族木球运动具有很高的社会、经济价值，蕴涵浓郁的中华民族传统文化，木球运动高雅、和谐，充分体现了中华民族的聪明智慧及创造精神。在今天的都市生活中，它成为人们放松、娱乐、休闲的一种手段，在培养高雅、文明修养的同时，达到健身目的。参考文献：[1] 赵昌毅：《从木球运动的演变看少数民族传统体育的发展》，《北京体育大学学报》，2004.2。[2] 周建华：《木球运动的起源与发展》，《体育文化导刊》，2009.2。基金项目：宁夏艺术科学规划项目（项目编号：09NXYDDG32）
篇六：宁夏非物质文化遗产名录
日期:2012 －08 －10作者简介:杨志新( 1979— ) ，女( 回族) ，宁夏灵武人，兰州城市学院讲师，西北民族大学民族学与社会学学院博士研究生，主要从事回族历史文化、民俗学研究。2012 年第 4 期回 族 研 究 No． 4，2012(总第 88 期) Journal of Hui Muslim Minority Studies (Gen，No． 88)［回族文化研究］回族非物质文化保护现状之迷思 ①———从“国家级名录”谈起杨 志 新1，2(1． 兰州城市学院 培黎工程技术学院，甘肃 兰州 730030;2． 西北民族大学 民族学与社会学学院，甘肃 兰州 730030)摘 要:国家级非物质文化遗产名录( 简称国家级名录) 的建立，为展现和保护各民族传统文化，促进民族间的文化交流搭建了平台。回族作为一个人口较多、地域分布最广的少数民族，有着丰富的非物质文化遗产，但在国家级非物质文化遗产名录中却明显不足。是回族的非物质文化遗产挖掘不够，还是相关的保护措施滞后? 亟须非遗保护单位和研究者跟进。关键词:回族; 非物质文化遗产; 国家级非物质文化遗产名录中图分类号:K828． 7 文献标识码:A文章编号:1002 －0586(2012)04 －0096 －05回族是仅次于壮族的人口较多的少数民族，分布于全国的 31 个省、自治区、直辖市，2 000 多个县市，是我国空间分布最广的少数民族。千百年来，在文化多样的地理环境中，回族创造了丰富的非物质文化遗产，极大地丰富了中国的传统文化。因此，保护回族非物质文化遗产，不仅是保护回族的精神血脉和文化根基，也是保护中华民族多样的传统文化。然而，从目前国家公布的三批非物质文化遗产名录来看，进入国家级非物质文化遗产名录的回族非物质文化遗产项目却明显不足，与回族的人口数量和空间分布范围极不相称。一、国家级非物质文化遗产名录中的回族文化2005 年国务院颁布了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》，提出建立非物质文化遗产名录的要求，自此，全国各地积极投入到了非物质文化遗产名录的认定和申报工作。在名录的具体种类划分上，国家级非物质文化遗产名录分为 10 大门类，即民间文学、民间音乐(传统音乐)、民间舞蹈(传统舞蹈)、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技(传统体育游艺)、民间美术(传统美术)、传统手工技艺、传统医药、民俗。2006 年、2008 年、2011 年先后公布了三批国家级非物质文化遗产名录项目，在 1 218 项名录中，55 个少数民族都有项目进入，这表征了我国多民族共创多元文化的事实。其中，在已公布的三批国家级非遗名录项目中，回族进入的非物质文化遗产代表作和部分以回族为传承主体的非特质文化遗产代表作如下表所示。· 6 9 ·DOI:10.16023/j.cnki.cn64-1016/c.2012.04.007进入国家级非物质文化遗产名录的回族非遗项目一览表 ②序号 编号 项目名称 申报地区或单位 所属门类 备注51 Ⅱ －20 花儿(宁夏回族山花儿) 宁夏回族自治区 民间音乐 第一批国家级94 Ⅱ －63 回族民间器乐 宁夏回族自治区 民间音乐 第一批国家级291 Ⅵ －9 回族重刀武术 天津市 杂技与竞技 第一批国家级292 Ⅵ －10 沧州武术 河北省沧州市 杂技与竞技 第一批国家级337 Ⅶ －38 临夏砖雕 甘肃省临夏县 传统美术 第一批国家级514 Ⅸ －66 回族服饰 宁夏回族自治区 民俗 第一批国家级617 Ⅱ －118 回族宴席曲青 海 省 门 源 回 族 自治县传统音乐 第二批国家级802 Ⅵ －30 心意六合拳 河南省漯河市、周口市 传统体育、游艺与杂技 第二批国家级804 Ⅵ －32 查拳 山东省冠县 传统体育、游艺与杂技 第二批国家级948 Ⅷ －165同盛祥牛羊肉泡馍制作技艺陕西省西安市 传统技艺 第二批国家级951 Ⅷ －168牛羊肉烹制技艺(东来顺涮羊肉制作技艺、鸿宾楼全羊席制作技艺、月盛斋酱烧牛羊肉制作技艺)北京市东来顺集团有限责任公司，北京市鸿宾楼餐饮有限责任公司，北京月盛斋清真食品有限公司传统技艺 第二批国家级977 Ⅸ －17回族医药(张氏回医正骨疗法、回族汤瓶八诊疗法)宁夏回族自治区吴忠市、银川市(张氏回医正骨疗法、回族汤瓶八诊疗法)传统医药 第二批国家级51 Ⅱ －20 花儿(**花儿)**维吾尔自治区昌吉回族自治州传统音乐第一批国家级(扩展项目)108 Ⅲ －5 槐店文狮子 河南省沈丘县 传统舞蹈第一批国家级(扩展项目)20 回族传统婚俗一项 宁夏回族自治区 民俗 第三批国家级11 掼牛 浙江省嘉兴市南湖区 传统游艺与杂技 第三批国家级从数量来看，回族文化进入国家级非物质文化遗产名录有 15 项，占国家级非物质文化遗产名录总数的1． 23%。从项目类别看，回族在民间文学、传统戏剧、曲艺三个门类上没有项目。如果说回族在传统戏剧和曲艺方面较为缺乏有其自身文化原因，民间文学类别的缺失，则明显不符合回族民间文学的实际状况。回族口头传统是回族民众交流的艺术，是回族民众传授知识、传承族群记忆、表达情感、休闲娱乐的生活模式。伴随着回族的形成与发展，回族民众创造和流传着大量丰富多彩的口头传统，其中不乏优秀的民间文学作品，如回族族源传说《回回的来历》《回汉自古是亲戚》《灵州回回的传说》《宛尕斯的传说》;回族历史人物传说《赛典赤的传说》《郑和的传说》《海瑞的传说》《常遇春的传说》;回族叙事诗《马五哥与尕豆妹》《紫花儿》;等等。另外回族的经堂歌，也是一个非常有特色的文化现象。从分布地区来看，在回族的国家级非物质文化遗产名录中，宁夏回族自治区 5 项、陕西省 1 项、甘肃省 1项、青海省 1 项、**维吾尔自治区 1 项(扩展项目)、北京市 1 项、天津市 1 项、河北省 1 项、山东省 1 项、浙江省 1 项、河南省 1 项(扩展项目)。回族非物质文化遗产是回回民族活态的历史，是回回民族身份认同的重要标志，具有重要的历史价值、文化价值和科学价值。作为我国分布最广的少数民族，不少回族人口较多的省区并没有名录进入，毋庸置疑，全国回族非物质文化遗产申报的格局尚未形成。· 7 9 ·
二、回族非物质文化遗产的内容2003 年联合国发布的《保护非物质文化遗产公约》认为:“非物质文化遗产包括以下方面:1． 口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言;2． 表演艺术;3． 社会实践、礼仪、节庆活动;4． 有关自然界和宇宙的知识和实践;5． 传统手工艺。”［1］(P251)根据这一分类，回族的非物质文化遗产内容主要包括:第一，回族口头传统和表现形式。回族口头传统分为散文类、韵文类、说唱类三种形式。回族散文类作品包括传说、民间故事等;回族韵文类作品包括民间歌谣、民间长诗、民间谚语、民间谜语、民间歇后语等;回族说唱类艺术有宴席曲、表针线、数花、对花等。以传说为例，回族传说按内容可划分为人物传说、历史传说、地方传说、物产传说、风俗传说等。历史传说有《回回的来历》《回汉自古是亲戚》《灵州回回的传说》《宛尕斯的传说》等;人物传说有《赛典赤的传说》《郑和的传说》《海瑞的故事》《杜文秀的传说》等;地方传说有《博格达的传说》《六盘山为啥药材多》《黄河的传说》等;物产传说有《发菜姑娘》《油香》等;风俗传说有《阿舒拉饭》《古尔邦节的传说》《汤瓶的由来》等。第二，回族表演艺术。包括回族民间舞蹈、传统音乐、传统武术、体育竞技等。以回族武术为例，回族武术的主要项目有散打、长兵、短兵、拳术。其中十路查拳、十趟弹腿、心意六合拳、回回十八肘、汤瓶七式拳，均为回族独有的拳种，有所谓“回回拳”之称。第三，回族社会实践、礼仪、节庆活动。包括回族人生仪礼、回族传统节日民俗。例如，人生仪礼中的回族出生礼、命名礼、婚礼、丧葬等;回族传统节日如开斋节、古尔邦节、圣纪节、阿舒拉节等。(四)回族有关自然界和宇宙的知识和实践，如回族传统医药等。回族医药不但形成了独特的回族医药理论体系，而且形成了至今尚存在的独特的民间疗法。而民间疗法又可分外治法和内治法。就外治法而言，又有刺法、拔法、挑法、吹法、捏法、熏法、敷法、割法等多种方法。(五)回族传统手工艺。包括回族民间美术、民间雕刻、食品制作技艺、传统皮革制作技艺、回族服饰等。例如，回族民间美术有回族刺绣、剪纸、阿文书法、回族室内装饰“经字画”等;回族民间雕刻有石雕、木雕、皮雕等;回族食品制作技艺如回族油香、馓子、粉汤、羊杂碎以及各地的清真饮食制作技艺。回族文化是伊斯兰文化中国化的结果，不同地域的回族由于不同地理环境和社会环境的影响又表现出不同的民俗文化特征。回族非物质文化不仅显示出回族对中国传统文化的吸收，更彰显着伊斯兰文化精神。回族非物质文化体现了回族伊斯兰文化中国化的独特文化气质、历史记忆，表达了回族人的生存智慧、民族精神和历史积淀。2010 年 7 月，在宁夏银川召开了“首届中国回族非物质文化遗产保护国际研讨会”，国家非物质文化遗产保护委员会委员郝苏民先生作了《关于非遗保护的视野·思考·问题———与在银川的讨论》的主题发言，从整个时代和国际的宏观视野对回族的非物质文化遗产保护提出了自己的思考和建议。郝先生指出回族非物质文化遗产分布于全国各地，各地储藏着优秀的回族非物质文化遗产。他认为“就‘口头传统’而言:关于海瑞、白彦虎、杜文秀、郑和、左宝贵、常遇春及至马本斋等有关传说、故事，关于《回回原来》及其宛葛思、宗教学者、经师相关‘老人家’、‘先贤’们‘显迹’的传奇、轶闻等等，《歌唱英雄白彦虎》《马五哥和尕豆妹》之类的民间叙事诗，属口头传统的赞圣词、经堂歌、劝善歌、教门歌、哭丧歌等特殊表现形式，都是非常优秀的非物质文化遗产。另外中国各地(沧州、天津、山东……)的回族武术传统及其大师、大侠(如大刀王五)等传闻、传奇，也是值得挖掘的文化遗产。拿手工技艺来说:回族民居设计营造技艺;回族寺院建筑、装饰、设计艺术;小吃、甜点油炸技艺、小儿锦回坊经堂语言拼写技艺;回族中国体(榜书体)阿拉伯文书法、‘经字画’表现形式与技艺;回族牛羊皮制革传统技艺等;回族传统医药中的膏药、眼药等回药秘制技艺以及回族的商业*俗，等等;都是有待深入挖掘的文化遗产项目”。三、回族国家级非物质文化遗产名录何以不足既然回族的非物质文化遗产如此丰富，但为何在国家级非物质文化遗产名录中却明显不足呢?窃以为，造成回族非物质文化遗产保护不足的原因，既有回族作为一个民族群体自身的客观原因造成，也有我们在回· 8 9 ·
族非物质文化遗产保护工作中对诸多问题认识不清造成的。以下几方面的原因需要我们重视。(一)从客观上来说，回族以“大分散、小聚居”的形式分布于全国各地，这种空间分布形式一定程度上说明了回族兼容并蓄的文化特征和超强的适应能力，但也为回族非物质文化遗产的发掘和整理带来了不便，无法形成回族非物质文化遗产普查、认定、申报上的统一行为。全国共有回族自治地方 14 个，其中 1 个回族自治区———宁夏回族自治区;两个回族自治州———临夏回族自治州和昌吉回族自治州;11 个回族自治县，其中青海省 4 个，河北省 2 个，云南省 2 个，贵州省、甘肃省、**维吾尔自治区各有 1 个。除上述自治地方以外，还有回族乡 140 个，西北地区有 37 个，西南地区有 28 个，华北地区有 27 个，华东地区有 12 个，东北地区有 5个，中南地区有 31 个［2］(P112 －113) 。在如此广布的格局中，却没有一个全国范围内的回族非物质文化遗产发掘和申报的专门机构。(二)从主观上来说，回族是通用汉语的民族，汉语的使用对推动回回民族的形成发挥了重大作用，虽然回族在使用汉语时会夹杂少量的阿拉伯语、波斯语、经堂语等词语，但这些词语主要在回族成员内部交流时才使用，而且随着时代的发展，这些词语也逐渐在消亡。在与汉民族交流时，回族只使用汉语。除去宗教文化，回族与汉族在世俗文化交流上非常密切，这造成了回族文化与汉族文化之间的边界模糊，分不清哪是回族文化，哪是汉族文化。西北回族独特的外在文化符号，如服饰中男性的白帽，女性的盖头、头纱等在全国回族中并不具有普遍性;介绍各地回族的民俗志、民族志的书籍也相对较少。因此，如何认定回族非物质文化遗产，学术界尚缺乏科学的表述，这为挖掘回族非物质文化遗产造成了一定困难。(三)回族非物质文化遗产挖掘、申报工作中存在的问题。首先，从国家级非物质文化遗产各名录项目我们可以看出，在回族非物质文化遗产的申报中注重对具有物化可视形态表现形式的非物质文化遗产的挖掘，而忽视了回族非物质文化遗产的其他表现形式。“非物质文化遗产所重点强调的并不是这些物质层面的载体和呈现形式，而是蕴藏在这些物化形式背后的精湛的技艺、独到的思维方式、丰富的精神蕴含非物质形态的内容。”［3］(P9) 对非物质文化遗产认识上的模糊，背离了回族非物质文化遗产保护的重点，忽视了对回族非物质文化遗产其他表现形式的挖掘，如回族民间文学类别的缺失。其次，回族非物质文化遗产挖掘上的保守心理。从回族非物质文化遗产名录项目上，看不出回族民众的精神内核———伊斯兰文化的影响。从世界范围来看，重大的艺术成就都与宗教有关，我国一些民族与自身宗教相关的非遗项目也已进入了国家级非遗名录，如塔尔寺酥油花、藏族唐卡等。而回族在非物质文化遗产的申报上有意地回避伊斯兰教影响的部分，正如学者刘锡诚所指出的“我们的保护实践与联合国的理念之间，还有一段不小的距离。譬如，我们比较重视非物质文化遗产中的表演艺术形式部分，而对像第三项(如属于民俗的礼仪和节庆活动)、第四项(如图腾信仰、民间信仰)以及文化空...
篇七：宁夏非物质文化遗产名录
教育与艺术 Culture education and the arts091CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业宁夏小曲非物质文化遗产的传承发展探讨金枫
北方民族大学文章首先简要阐述了宁夏小曲的主要演唱特征，包括调式与节拍的运用特征、衬词和内容的运用特征、语言特征以及曲式特征；然后分析了宁夏小曲从晚清到新时代所经历的历史演变，最后探讨了宁夏小曲非物质文化遗产的传承、保护与创新以及发展。希望能以此给广大读者带来有价值的参考，促进宁夏小曲的代代传承，将其发扬光大。在宁夏北部，流传着一种传统的说唱形式，即宁夏小曲。这是宁夏地区的本土民间音乐形式，有着十分丰富的内容和题材，能够真切地展现出劳动人民的生活及生产状况。但就目前的形势来看，宁夏小曲并未得到很好的传承，其歌曲形态已发生较大转变，演唱发声及技巧也经历了不断的改革。在如今的社会中，其很少为年轻人所知，面临着被摒弃和被遗忘的境况。因此，要实现宁夏小曲这一非物质文化遗产的传承与发展，就必须要对其进行一定的创新，对其音乐特征和历史背景进行分析，找到有效的途径，将其继承和发扬下去。宁夏小曲的主要演唱特征 调式与节拍的运用特征宁夏小曲的曲调经常和曲目采用同一名称，所以时不时会出现一些句式和旋律都各有差异的曲调。总体来看，宁夏小曲的节奏大多为2/4拍，此外也有4/4拍、3/4拍以及6/8拍等。宁夏小曲是民族民间音乐的一种，其主要是五声调式，同时也包含七声音阶，而徵、羽等调式，也时常会出现于此类小曲中。例如，《宁夏川》就已成为了目前宁夏有名的以小曲改编而成的民歌代表。衬词和内容的运用特征在宁夏小曲中，有大量衬词或衬字频繁出现，这种形式能够增强歌曲的感染力，让演唱者在表演的时候更容易实现情感的表达，并让听众产生身临其境的感受。更为关键的是，这些衬词和衬字还能加强曲调的表现能力，渲染出歌曲的丰富意境，这也是宁夏小曲能够在平常百姓中得到广泛普及的主要原因之一。而这类“接地气”的衬词特征，直至今日也仍然被沿用着。语言特征宁夏小曲有着极富特色的曲本语言，其主要采用银川方言进行演唱。该种方言包含23个声母和33个韵母，声调通常只有三个，即阴平、阳平和去声。另外，银川方言还经常会出现“子”“头”等缀词，比如“老实人”念成“老实头子”，“城楼”念成“城门楼子”等。这种独具特色的方言缀词让整个宁夏小曲的曲本内容都显得更加丰富生动，有助于塑造出鲜明的人物形象，充分展示出地域特色和民间特征，因此也更容易深入到人民大众群体中，获得他们的喜爱。曲式特征宁夏小曲的曲式为典型的单二部曲式，也就是“A+B”的形式。A乐段通常是由常规乐段组成，而B乐段则可分成中部和再现部，有些也可以由全新的材料组成。从前的艺人们大多是在街头卖艺的过程中，凭借自己的灵感随口创作，因此当时的小曲也带有很强的生活气息与乡土气息，朗朗上口。到后来，宁夏小曲经过了各大作曲家的加工和改编，其旋律与篇幅都得到了丰富和拓展，内容也更上一个层次。宁夏小曲经历的历史演变晚清时期诞生宁夏小曲是在19世纪50年代的晚清时期正式诞生的，当时英国已经完成工业革命，而国内开展了洋务运动，建立了最早的民用企业和军工企业，由此也产生了民族工业，促使市民阶层与市井文化逐步发展壮大。在当时的宁【作者简介】金枫（1976—），女，硕士，副教授，研究方向：音乐。
092CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业夏地区，有许多小曲艺人在街头卖唱，到了光绪年间，宁夏小曲的表演形式便逐步确定下来。清朝末年，宁夏当时的社会生活与民众思想也产生了巨大变化，出现了一些曲艺职业班社，还有了专门演唱小曲的场所。清宣统初年，宁夏民众的思想获得了解放，逐渐摆脱了传统模式的束缚，并产生了一些言情世俗的小曲。新中国初期的创新在新中国成立之后的初期，文化艺术领域呈现出百花齐放的局面，大大促进了传统艺术发展，宁夏小曲艺人的地位也获得了提高。1954年，宁夏小曲首次被搬上了舞台，且获得了很好的反响，当地小曲艺人创作了许多艺术性和思想性都较强的曲目；到了1958年，宁夏小曲中的坐唱表演形式被当时的文艺工作者创新，产生了一个独立曲种，即宁夏坐唱。在此前，就有专业的文艺工作人员对宁夏小曲中的优秀曲目进行了整理和创新，将其带到舞台上进行演出，这便是“银川说书”。后来，该种表演形式广泛流传，由此产生了专业和业余表演并存的局面。而在此后发展中，宁夏小曲及很多传统曲艺曾遭受外部因素的制约，在舞台上一度失去了踪影。新时期的传承2014年，宁夏小曲正式被纳入国家级非物质文化遗产名录中。2016年，文化部对宁夏小曲进行抢救和保护，并在银川市非遗保护中心开展了相关的专题培训工作。2017年，有专门的小曲艺人开始公益性地教民众演唱宁夏小曲，让该种艺术形式在人民群众中得到了广泛普及与发展。宁夏小曲非物质文化遗产的传承和保护曾有历史学家指出，对于一个国家和一个民族来说，最为关键的就是要保护自己的传统民族文化。作为炎黄子孙，我们生长在广袤的神州大地上，而能够促使上下五千年文明生生不息地延续到如今的，正是中华传统文化以及其独有的民族包容性和融合性。古往今来，求同存异与兼收并蓄，孕育出了灿烂和繁荣的文明。在历史的车轮下，各个朝代不断兴亡更替，这片土地上出现了勤恳劳作的农耕文明以及策马横刀的游牧文明，并且实现了不同文明之间的交流、碰撞和逐渐融合。凭借马和刀能够征服一块土地或是占领一座城池，统治当地的老百姓们，但是却始终不能征服传统文化。此处所讲的传统文化，就是人们精神里流淌的四书五经、楚辞汉赋、唐诗宋词，同时也有笔墨丹青、高山流水、阳春白雪。这样的优秀传统文化深深扎根于民族沃土之中，无法被随意地取代或摒弃。在当前社会中，对优秀的传统文化进行保护与传承，也是每一个公民应尽的职责。在民族文化中，音乐占据了十分重要的位置，而宁夏小曲作为非物质文化遗产，也是民族音乐中的一大瑰宝。因此，要实现宁夏小曲的传承与发展，就要坚持从自身做起，广泛宣传并弘扬优良的传统文化，对民间音乐进行改革创新，实现一代代的传承，确保其能够跟上时代的变化和发展。如此一来，原汁原味的民间音乐才不至于消失在历史长河中，才不会被现代化社会淘汰掉，才能对现在的年轻人进行熏陶和感染，在音乐的领域中大放异彩。人们常说，“民族的，才是世界的。”宁夏小曲也需要在逐步创新的基础上，继承并发扬传统文化，做到推陈出新，薪火相传。具体来说，传承并发展宁夏小曲这一非物质文化遗产，需要着重关注如下几个方面。第一，需要以一分为二的辩证眼光来看待传统宁夏小曲，做到取其精华，去其糟粕，在提炼的基础上实现传承与发展。因为宁夏小曲是在晚清时期盛行起来的，其会随着时间的推移和历史、社会的发展而产生变化。所以应当注重对其进行探讨和分析，把其中蕴含的优秀文化传承下来，并把一部分落后的音乐文化去除掉。第二，保护和发展宁夏小曲，不能忘记了传统文化。要加强一个国家和民族在国际社会上的影响力，则必须要实现该国的文化传承，彰显其最具代表性的形象。只有促进文化的发展，一个民族才能不断的进步。因此也可以说，中华文化就是我国的根基。在传承下来的优良文化中，有许多对于我国乃至于世界都产生了很强的借鉴作用，即便是放在多元文化相互碰撞和交融的今日，也能体现出显著的影响力。文化是国家不可或缺的一大软实力，而中国的几千年中华文化发展到今天，深厚的基础已成为了国家强大力量。因此，国人更需要树立起文化自信，做到不忘初心，在继承传统文化的基础上，对宁夏小曲进行传承与保护。第三，除了继承与发展之外，还要对宁夏小曲进行适当的创新。国家的繁荣昌盛离不开创新这一动力，若是在传承文化的过程中，总是闭门造车，固步自封，也就无法给文化注入新鲜的血液和活力，将会导致文化失去生机与光彩。所以在传承和保护宁夏小曲这一非物质文化遗产的时候，还需要加大创新力度，使之能够走向全国，走向世界。第四。要多方参与，形成合力，共同推动宁夏小曲的传承保护。宁夏小曲作为非物质文化遗产，对其进行传承保护，这并不仅仅是某个部门或单位的事情，需要多主体参与进来，相互协作，共同推进宁夏小曲的保护。比如对于财政部门而言，应该适当增加对宁夏小曲传承保护的财
文化教育与艺术 Culture education and the arts093CULTURE INDUSTRY文化产业文化产业政投入，给予相应的资金支持，才能让保护工作更好地推进。再比如对于宁夏地区的各级学校，都应该将宁夏小曲引入到学校教育当中，融入到音乐课程教学之中，面向学生开展宁夏小曲的教育，让学生了解宁夏小曲，使其成为传承保护的人力基础。再比如群众文化单位，也要以宁夏小曲为载体，开发群众文化活动，让宁夏小曲走进人们的日常生活，使其重新焕发出生命力，这样也可以起到传承保护的效果。宁夏小曲非物质文化遗产在现代社会的创新发展就当下的情况来看，宁夏小曲也在一定程度上实现了创新发展。随着互联网技术不断普及，越来越多人都开始用上了智能手机等设备，这便给宁夏小曲非物质文化遗产的创新发展提供了良好机会，让其拥有了崭新的发展契机。比如微信、抖音等受众面较广的新媒体平台快速崛起，逐渐渗透到公众尤其是年轻一代人们的生活当中，成为了他们所喜爱的社交及娱乐形式。与此同时，各种不同类型的新媒体平台亦在逐步转变和发展，影响着整个文化消费市场的格局，并强化了市场分众化的发展趋势。在新媒体背景下，平台可以给公众提供各式各样的多元化文娱消费形式，使得公众拥有更为丰富的选择对象，可以充分满足自身的个性化娱乐及审美需求的同时，还能将自己感兴趣的作品随手分享给亲朋好友。信息化时代下，受众的自主性得到了增强，文化形式也出现了个性化发展的趋势。要实现如宁夏小曲一类的音乐非遗创新发展，就可以充分借助并利用新媒体平台，传播相关的音乐内容，提高受众对于此类音乐项目发展的参与度。例如，采用创新改编的方式，把宁夏小曲这一传统的曲艺形式和现代摇滚音乐、电子乐等有机融合在一起，彰显出民族化的风格，再投放至微信公众号、抖音运营号、火山小视频等平台，让其有机会走入越来越多人的视野。通过于此，能够让民乐及现代乐均呈现出不同的色彩，熠熠生辉。在平台上，受众也可展开密切的交流互动，吸引越来越多热爱民族民间音乐的人们的到来，从而给宁夏小曲及各种非遗音乐的创新改良提供有效的策略。除上述方法以外，打造相应的音乐文化旅游项目也不失为一条良好的途径。在当地非遗类音乐保护工作中，存在一个较为突出的问题便是资金不足，这导致各方面的工作开展均受到一定的束缚。对此，可以根据非遗音乐的发展现状，结合宁夏小曲的传承发展状况，在当地打造出参与性较高的音乐文化旅游项目，从而为宁夏小曲非物质文化遗产的创新发展带来足够的资金保障。比如依托《宁夏川》《劳动和爱情》《凤凰》《贤良》等带有宁夏小曲元素的优秀音乐作品，搭建出相应的场景，由非遗传承艺人担任现场音乐教师，为游客讲解和演示宁夏小曲的演唱方法。待游客学会之后，还可融入到场景当中，一边扮演音乐故事中的角色，一边唱歌、互动。这种新颖的方式能够带给游客有趣的互动体验，促使他们主动去探索宁夏小曲中蕴含的独特情感，发掘其魅力。如此不仅能使宁夏小曲非遗音乐在他们心里留下深刻印象，还能转变当地旅游市场面貌，为音乐非遗文化的创新发展打好基础，同时加强非遗民间音乐的影响力与品牌号召力。如同其余各类传统艺术一般，宁夏小曲在历经了长时间的发展和变化之后，能够传承至今，已绝非易事。有许多宁夏音乐创作人，在自己的职业生涯中不断创新和传承，赋予了宁夏小曲强大的生命力，足以支撑其延续下去。与此同时，宁夏小曲和如今的流行音乐、摇滚音乐等相互借鉴和融合，带动了其进一步创新和发展，这也离不开广大宁夏音乐人和非遗传承者的不懈努力。通过于此，宁夏本土音乐文化得到了很好的创新与保护，在代代相传的同时，也增强了中华民族的文化自信。综合以上分析可以看出，宁夏小曲有着其独具特色的演唱风格和方式，从诞生起就一直经历着不断的发展和演变。时至今日，宁夏小曲已成为了我国宝贵的非物质文化遗产，值得人们传承和保护。因此，相关人员需要找到宁夏小曲和现代音乐相融合的有效方法，将其创新并推广开来，在保护传统文化的同时，也有利于增强我国的国际影响力。参考文献[1]王娜,邢丽莎.国家级非遗项目宁夏小曲的调查研究初探[J].艺术品鉴,2021(06):48-49.[2]鲁姝瑾.多元文化背景下的宁夏民间音乐简析[J].文化产业,2020(18):60-62.[3]季妍.非遗保护视角下宁夏小曲的传承与发展研究[J].参花(下),2019(04):150.[4]赵艺.宁夏小曲的演唱特点与传承保护[D].四川师范大学,2018.[5]唐志刚.宁夏曲艺的发展与思考[J].曲艺,2016(06):38-41.
篇八：宁夏非物质文化遗产名录
体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产保护发展报告撰稿: 康 涛 审稿: 傅起凤 康戈武 ∗《中华人民共和国非物质文化遗产法》 的实施, 标志着国家体制内非物质文化遗产保护工作进入日常化和规范化阶段。截止到 2012 年, 国务院已公布三批国家级非物质文化遗产代表作和项目代表性传承人名录, 2012年度, 文化部又公布了第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录。随着相关法律法规的不断完善, 传统体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产的保护工作进一步朝着规范化、 常态化的方向发展。
本报告分为 “保护情况” “研究概况” 和 “成绩、 问题与展望” 三部分, 以期对 2012 年度传统体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产保护工作进行全面回顾和总结。一 保护情况(一) 各级各类非物质文化遗产名录入选情况2012 年, 传统体育、 游艺和杂技类非物质文化遗产保护的一个表现,6 4 2中国非物质文化遗产保护发展报告 (2013)∗ ∗ 康涛, 男, 1986 年生, 中山大学教育学院教师, 中山大学武术段位制考评点秘书长。
傅起凤, 女, 1941 年生, 中国文联杂技家协会编审, 文化部非物质文化遗产专家委员会委员。
康戈武, 男, 1948 年生, 国家体育总局武术研究院秘书长、 专家委员会执行专家,研究员、 教授、 博士生导师。
就是一批项目及项目代表性传承人入选文化部及各省公布的名录。
其中,文化部公布了第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人 (见表 1),另有部分省 (自治区、 直辖市) 也公布了新增、 扩展的非物质文化遗产代表作名录 (见表 2) 和新增项目代表性传承人名录 (见表 3)。表 1 第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人名录入选情况(共 13 人, 约占总人数的 2． 6%)序号 姓 名 民族 项目名称 申报地区或单位1 那巴特尔 蒙古族 沙力搏尔式摔跤 内蒙古自治区阿拉善左旗2 孙志均 汉族 八卦掌 北京市西城区3 张玉林 汉族 形意拳 河北省深州市4 陈桂学 汉族 鹰爪翻子拳 河北省雄县5 李洳波 汉族 心意六合拳 河南省漯河市6 周昆民 汉族 五祖拳 福建省泉州市7 肖桂森 汉族 戏法 天津市和平区8 卜树权 汉族 建湖杂技 江苏省建湖县9 李正丙 汉族 马戏 (埇桥马戏) 安徽省宿州市埇桥区10 李义军 汉族 佛汉拳 山东省东明县11 董文焕 汉族 华佗五禽戏 安徽省亳州市12 沈少三 回族 撂石锁 河南省开封市13 牛玉亮 汉族 口技 北京市西城区表 2 省 (自治区、 直辖市) 级非物质文化遗产代表作名录入选情况地区 名 录 传统体育、 游艺与竞技项目宁夏第三批自治区级非物质文化遗产代表作名录回族杨氏拳**第三批自治区级非物质文化遗产代表作名录维吾尔族恰姆巴士、 维吾尔族曲棍球、 蒙古族搏克、赛马 (蒙古族赛马)、 哈萨克族库热斯、 柯尔克孜族托古孜库尔阔勒 (九巢棋)湖南第三批省级非物质文化遗产代表作名录岩鹰拳、 东安武术省级非物质文化遗产代表作扩展项目名录苗家八合拳7 4 2传统体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产保护发展报告
续表地区 名 录 传统体育、 游艺与竞技项目广东第四批省级非物质文化遗产代表作名录抛锣省级非物质文化遗产代表作扩展项目名录蔡李佛拳 (佛山、 广州北胜蔡李佛拳)、 咏春拳(佛山、 叶问宗支)、 赛龙舟 (九江传统龙舟、 三人燕尾龙舟竞技、 小榄赛龙艇、 石岐赛龙舟、 东凤五人飞艇赛、 南头五人飞艇赛)河北第四批省级非物质文化遗产代表作名录南花园民间戏法、 梁家鹦垴拳、 何庄武狮、 二郎拳、迷踪拳 (高氏迷踪拳)、 八仙拳、 阴阳八盘掌、 连环绵掌、 戳脚、 冀州三皇炮锤、 鼎棋、 十字八方拳省级非物质文化遗产代表作扩展项目名录梅花拳、 太极拳 (卢氏太极拳)、 太极拳 (孙式太极拳)、 通臂拳 (白猿通臂拳)、 吴桥杂技·驯兽·驯鼠、 吴桥杂技·硬气功、 吴桥杂技·地摊魔术、吴桥杂技·杂技唢呐、 中幡浙江第四批省级非物质文化遗产代表作名录天罡拳、 鹰爪功、 十八般武艺、 船拳、 龙舟竞渡、精武拳 (械) 技、 舞方天戟、 赵家拳棒、 大成拳、武当太乙拳 (宋氏门)、 灵溪奚家拳、 打油奏、 小坑七心拳、 菇民防身术、 翻九楼、 南拳 (温州南拳)、线狮 (草塔抖狮子)广西第四批自治区级非物质文化遗产代表作名录李家拳及南蛇过垌海南第四批省级非物质文化遗产代表作名录黎族传统体育和游艺 (如拉乌龟、 赶狗归坡等)表 3 省 (自治区、 直辖市) 级非物质文化遗产项目代表性传承人名录入选情况地 区 名录名称及总人数传统体育、 游艺与杂技传承人人数广 东第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 147 名)6河 北第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 83 名)15重 庆第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 116 名)4上 海第三批市级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 113 名)38 4 2中国非物质文化遗产保护发展报告 (2013)
续表地 区 名录名称及总人数传统体育、 游艺与杂技传承人人数湖 北第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 153 名)4贵 州第三批省级非物质文化遗产名录项目代表性传承人名单 (共 105 名)5陕 西第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 71 名)1河 南第三批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 189 名)16四 川第五批省级非物质文化遗产项目代表性传承人名单(共 108 名)2内蒙古第三批自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人名单 (共 76 名)82012 年 12 月 21 日, 文化部公布了第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人共 498 人, 其中, 传统体育、 游艺与杂技类代表性传承人 13人 (传统体育类 9 人, 游艺与杂技类 4 人)。
同时, 各省、 市、 自治区省级非物质文化遗产名录和项目代表性传承人名单仍在继续扩充, 新增、 扩展传统体育、 游艺与杂技类项目名录 52 项, 新增传承人 64 人。
另外, 新设立江苏省徐州市铜山区为铜山北派少林拳保护单位。图 1 2012 与 2011 年省级新增传统体育、 游艺与杂技类项目与传承人对比9 4 2传统体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产保护发展报告
通过和 2011 年进行对比 (见图 1), 2012 年省级新增名录增长率稍有回落, 但新增传承人比例是 2011 年的一倍多, 由此或可说明, 在 《中华人民共和国非物质文化遗产法》 颁布后, 各地在非物质文化遗产保护工作上更加关注传承人的 “活态” 保护和发展, 更加重视以法律法规手段保障传承人的权益。(二) 竞赛与展演情况2012 年度举办的传统体育、 游艺与杂技类项目竞赛与展演活动, 依据主题相关性可分为国际重大比赛活动、 国内重大比赛活动和其他相关赛事活动等三部分。1． 国际重大比赛、 活动2012 年度, 围绕 “非物质文化遗产保护” 主题举行的国际重大比赛对传统体育、 游艺与杂技类项目的发展起到了重要的促进作用。
主要活动信息详见表 4。表 4 国际重大赛事及展演情况表活动名称 主办单位 时 间 地 点第五届 “2012 中国·保定国际空竹艺术节” ①国家体育总局群众体育司、 河北省体育局5 月 24 日至 26 日河北省保定市第十 一 届 上 海 国 际 武 术 博览会 ②中国武术协会7 月 8 日至10 日上海市第二届鄂尔多斯国际那达慕大会武术比赛 ③国家体育总局、 文化部、 国家民族宗教事务委员会、 内蒙古自治区人民政府8 月 26 日至 30 日内蒙古自治 区鄂尔多斯市0 5 2中国非物质文化遗产保护发展报告 (2013)①②③《中外 5000 余空竹爱好者河北抖空竹 创基尼斯之最》, 中国新闻网, 2012 年 5 月 24 日(http: / / www． chinanews． com/ df/2012/05-24/3913969． shtml)。《国际武博会上海揭幕 咏春拳太极拳高手同场竞技》, 中国新闻网, 2012 年 7 月 11 日(http: / / www． chinanews． com/ ty/2012/07-11/4025372． shtml)。《鄂尔多斯国际那达慕大会武术赛 武林盛会相约草原》, 中国网, 2012 年 9 月 6 日(http: / / news． china． com． cn/ live/2012-09/06/ content_ 16070898． htm)。
续表活动名称 主办单位 时 间 地 点第二届鄂尔多斯国际那达慕搏克比赛 ①国家体育总局、 文化部、 国家民族宗教事务委员会、 内蒙古自治区人民政府8 月 28 日至 9 月 2 日内蒙古自治 区鄂尔多斯市中国阿拉善左旗第九届那达慕大会暨第二届全国沙力搏尔“金腰带” 争霸赛 ②国家体育总局、 文化部、 国家民族宗教事务委员会、 内蒙古自治区人民政府9 月 23 日至 25 日内蒙古自治 区巴彦浩特第九届中国郑州国际少林武术节 ③国家体育局武术管理中心、 中国武术协会10 月 20 日至 25 日河南省郑州市第四届世界太极拳健康大会 ④国家体育总局武术运动管理中心、 中国武术协会、 湖北省体育局、 十堰市人民政府10 月 28 日至11 月1 日湖北省武当山第五届世界传统武术锦标赛 ⑤国际武术联合会、 中国武术协会、 安徽省政府主办11 月 5 日至 11 日安徽省黄山市首届中国北京国际魔术大会 ⑥ 文化部、 北京市政府11 月 30 日至12 月2 日北京市5 月 24 日至 26 日, 第五届 “2012 中国·保定国际空竹艺术节” 在河北保定隆重举办。
来自中国、 美国、 澳大利亚、 泰国以及中国香港、台湾、 澳门等 60 余个国家和地区的 5000 余名空竹爱好者, 在此次艺术节中共同创造了 “最多国籍空竹爱好者参与的抖空竹活动” 的上海大世界基尼斯之最。
⑦1 5 2传统体育、 游艺与杂技类非物质文化遗产保护发展报告①②③④⑤⑥⑦《新 闻 背 景: 蒙 古 传 统 体 育———搏 克》, 人 民 网, 2012 年 9 月 1 日 ( http: / /sports． people． com． cn/ n/2012/0901/ c22176-18892968． html)。《第二届全国沙力搏尔 “金腰带” 争霸赛在阿左旗开幕》, 人民网, 2012 年 9 月 24 日(http: / / nm． people． com． cn/ n/2012/0924/ c196689-17516667． html)。《郑州国际少林武术节 让世界感受中国武术》, 中国武术协会网, 2012 年 10 月 25 日(http: / / wushu． sport． org． cn/ home/ wlkd/2012-10-25/386949． html)。《世界太极拳健康大会 赋予太极拳新的生命》, 中国武术协会网, 2012 年 11 月 1 日(http: / / wushu． sport． org． cn/ home/ wlkd/2012-11-01/387433． html)。《第五届世界传统武术锦标赛开幕》, 国家体育总局网站, 2012 年 11 月 8 日 (http: / /www． sport． gov． cn/ n16/ n33193/ n33223/ n35139/ n2319345/3559660． html)。《首届中国北京国际魔术大会昨晚开幕》, 《北京日报》 2012 年 12 月 1 日第 4 版。《中外 5000 余空竹爱好者河北抖空竹 创基尼斯之最》, 中国新闻网, 2012 年 5 月 24 日(http: / / www． chinanews． com/ df/2012/05-24/3913969． shtml)。
魔术一直是深受世界人民喜爱的项目, 尤其受到年轻人的追捧, 6 月16 日, 由北京市文联、 北京杂技家协会主办的 “首届北京大学生魔术交流大会” 启动仪式暨非物质文化遗产宣传保护专场演出在北京举行。
为期三个月的交流大会涵盖启动仪式、 全国大学生金奖魔术汇演、 高校魔术联盟冠军杯赛、 魔术大师进校园———中外魔术大师艺术沙龙活动等多项内容,国内30 多所首都高校的近万名大学生参与其中, 为古老的魔术技艺的发展添加了更年轻、 更活力的因素。7 月 7 日至 12 日, 第十一届国际武术博览会在上海举行。
本届博览会吸引了来自加拿大、 法国、 德国、 西班牙、 瑞士、 中国香港等 20 余个国家和地区, 近 2000 名武术精英报名参赛。
比赛项目包括武术套路、 咏春拳、 太极拳等多种传统武术项目。
本届武术博览会还开设武术论坛,邀请专家进行专题讲座, 与参赛者和广大武术爱好者分享*武心得, 挖掘武术精髓。
① 作为此次武术博览会重要内容之一, 在中日建交 40 周年和中韩建交 20 周年之际由中日韩三国武术协会联合举办的 “中日韩太极拳交流大会” 也同期举行, 来自中、 日、 韩的 400 余名太极拳高手参加了比赛。
为了让更多人更加深入地了解中国传统文化和太极拳技艺, 中国太极拳界的著名专家还在比赛期间为世界太极拳爱好者举行了专题讲座 ② 。8 月 27 日晚, 草原上最盛大的体育节日、 以 “国际那达慕, 草原狂欢节” 为主旨的第二届鄂尔多斯国际那达慕大会暨内蒙古自治区首届体育大会在内蒙古鄂尔多斯市开幕。
其中的武术比赛, 于 8 月 28 日至 29日在草原明珠鄂尔多斯市东胜区成功举行。
本次那达慕大会首次将中华武术吸纳其中, 希望能够以草原文化为纽带, 用中华民族独有的传统体育项目与世界各国人民相互切磋、 交流, 达到以武会友的目的。
共有来自中国、 文莱、 法国、 挪威、 古巴、 刚果 (布)、 黎巴嫩、 摩洛哥、 美国、 菲律宾、 日本等 14 个国家和地区的 130 多名运动员参加了比赛。
为了促进武术项目在全球范围内的推广, 中国武术协会 8 月 22 日至 25 日2 5 2中国非物质文化遗产保护发展报告 (2013)①②《国际武博会上海揭幕》, 中国新闻网, 2012 年 7 月 11 日 (http: / / www． chinanews． com/ty/2012/07-11/4025372． shtml)。《上海中日韩太极拳交流》, 中国太极拳网, 2012 年 7 月 9 日 (http: / / www． c...
篇九：宁夏非物质文化遗产名录
院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知 国务院关于公布第三批 国家级非物质文化遗产名录的通知 国发〔2011〕 14 号 各省、 自治区、 直辖市人民政府， 国务院各部委、 各直属机构：国务院批准文化部确定的第三批国家级非物质文化遗产名录(共计 191 项) 和国家级非物质文化遗产名录扩展项目名录(共计 164 项) ，现予公布。
各地区、 各部门要按照《国务院关于加强文化遗产保护的通知》(国发〔2005〕 42 号) 和《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 见》 (国办发〔2005〕 18 号) 要求， 认真贯彻落实"保护为主、 抢救第一、 合理利用、 传承发展"的工作方针， 坚持科学的保护理念， 扎实做好非物质文化遗 产名录项目的保护、 传承和管理工作， 努力推动非物质文化遗产保护迈上新的台阶， 为构建完备的、有中国特色的非物质文化遗产保护制度， 推动文化大发展大繁 荣，建设中华民族共有精神家园， 满足人民群众日益增长的精神文化需求， 作出积极的贡献。
国务院
二〇一一年五月二十三日 第三批国家级非物质文化遗产名录 （共计 191 项）
一、 民间文学（共计 41 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1029 I-85 天坛传说
北京市东城区 1030 I-86 曹雪芹传说 北京市海淀区 1031 I-87 契丹始祖传说 河北省平泉县 1032 I-88 赵氏孤儿传说 山西省盂县 1033 I-89 白马拖缰传说 山西省晋城市城区 1034 I-90 舜的传说 山西省沁水县， 山东省诸城市 1035 I-91 禹的传说 四川省汶川县、 北川羌族自治县 1036 I-92 防风传说 浙江省德清县 1037 I-93
盘瓠传说 湖南省泸溪县 1038 I-94 庄子传说 山东省东明县 1039 I-95 柳毅传说 山东省潍坊市寒亭区 1040 I-96 禅宗祖师传说 湖北省黄梅县 1041 I-97 布袋和尚传说 浙江省奉化市 1042 I-98 钱王传说 浙江省临安市 1043 I-99 苏东坡传说 浙江省杭州市 1044 I-100 王羲之传说 浙江省绍兴市 1045
I-101 李时珍传说 湖北省蕲春县 1046 I-102 蔡伦造纸传说 陕西省汉中市 1047 I-103 牡丹传说 山东省菏泽市牡丹区 1048 I-104 泰山传说 山东省泰安市 1049 I-105 黄鹤楼传说 湖北省武汉市武昌区 1050 I-106 烂柯山的传说 山西省陵川县， 浙江省衢州市 1051 I-107 珞巴族始祖传说 西藏自治区米林县 1052 I-108 阿尼玛卿雪山传说 青海省果洛藏族自治州
1053 I-109 锡伯族民间故事 辽宁省沈阳市 1054 I-110 嘉黎民间故事 西藏自治区嘉黎县 1055 I-111 海洋动物故事 浙江省洞头县 1056 I-112 土家族哭嫁歌 湖南省永顺县、 古丈县 1057 I-113 坡芽情歌 云南省富宁县 1058
I-114 祝赞词 内蒙古自治区东乌珠穆沁旗， **维吾尔自治区博湖县、 和布克赛尔蒙古自治县 1059 I-115 黑暗传 湖北省保康县、 神农架林区 1060 I-116
陶克陶胡 吉林省前郭尔罗斯蒙古族自治县 1061 I-117 密洛陀 广西壮族自治区都安瑶族自治县 1062 I-118 亚鲁王 贵州省紫云苗族布依族自治县 1063 I-119 目瑙斋瓦 云南省德宏傣族景颇族自治州 1064 I-120 洛奇洛耶与扎斯扎依 云南省墨江哈尼族自治县 1065 I-121 阿细先基 云南省弥勒县 1066 I-122 羌戈大战 四川省汶川县 1067 I-123 恰克恰克 **维吾尔自治区伊宁市 1068
I-124 酉阳古歌 重庆市酉阳土家族苗族自治县 1069 I-125 谚语（沪谚）
上海市闵行区 二、 传统音乐（共计 16 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1070 Ⅱ -140 凤阳民歌 安徽省滁州市 1071 Ⅱ -141 九江山歌 江西省九江县 1072 Ⅱ -142 利川灯歌 湖北省利川市 1073 Ⅱ -143 天门民歌 湖北省天门市 1074 Ⅱ -144 临高渔歌
海南省临高县 1075 Ⅱ -145 弥渡民歌 云南省弥渡县 1076 Ⅱ -146 青海汉族民间小调 青海省西宁市 1077 Ⅱ -147 阿里郎 吉林省延边朝鲜族自治州 1078 Ⅱ -148 哈萨克族民歌 **维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州 1079 Ⅱ -149 塔吉克族民歌 **维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县 1080 Ⅱ -150 茅山号子 江苏省兴化市 1081 Ⅱ -151 弦索乐（菏泽弦索乐）
山东省菏泽市 1082 Ⅱ -152
纳西族白沙细乐 云南省丽江市古城区 1083 Ⅱ -153 伽倻琴艺术 吉林省延吉市 1084 Ⅱ -154 京族独弦琴艺术 广西壮族自治区东兴市 1085 Ⅱ -155 哈萨克族库布孜 **维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州 三、 传统舞蹈（共计 15 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1086 Ⅲ-97 跳马伕 江苏省如东县 1087 Ⅲ-98 仗鼓舞（桑植仗鼓舞）
湖南省桑植县 1088 Ⅲ-99 南县地花鼓 湖南省南县
1089 Ⅲ-100 跳花棚 广东省化州市 1090 Ⅲ-101 老古舞 海南省白沙黎族自治县 1091 Ⅲ-102 跳曹盖 四川省平武县 1092 Ⅲ-103 棕扇舞 云南省元江哈尼族彝族傣族自治县 1093 Ⅲ-104 鄂温克族萨满舞 内蒙古自治区根河市 1094 Ⅲ-105 协荣仲孜 西藏自治区曲水县 1095 Ⅲ-106 普兰果尔孜 西藏自治区阿里地区 1096 Ⅲ-107 陈塘夏尔巴歌舞
西藏自治区定结县 1097 Ⅲ-108 巴当舞 甘肃省岷县 1098 Ⅲ-109 安昭 青海省互助土族自治县 1099 Ⅲ-110 萨玛舞 **维吾尔自治区喀什市 1100 Ⅲ-111 哈萨克族卡拉角勒哈 **维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州
四、 传统戏剧（共计 20 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1101 IV-139 上党二簧 山西省晋城市城区 1102 IV-140 醒感戏 浙江省永康市 1103
IV-141 湖剧 浙江省湖州市 1104 IV-142 淳安三角戏 浙江省淳安县 1105 IV-143 嗨子戏 安徽省阜南县 1106 IV-144 赣剧 江西省赣剧院 1107 IV-145 西河戏 江西省星子县 1108 IV-146 鹧鸪戏 山东省淄博市临淄区 1109 IV-147 淮调 河南省安阳县 1110 IV-148 落腔 河南省内黄县
1111 IV-149 武当神戏 湖北省丹江口市 1112 IV-150 雷剧 广东省雷州市 1113 IV-151 关索戏 云南省澄江县 1114 IV-152 通渭小曲戏 甘肃省通渭县 1115 IV-153 弦子腔 陕西省平利县 1116 IV-154 西路梆子 河北省海兴县 1117 IV-155 淮北梆子戏 安徽省宿州市、 阜阳市 1118 IV-156 滑稽戏
上海滑稽剧团， 江苏省苏州市 1119 IV-157 张家界阳戏 湖南省张家界市永定区 1120 IV-158 海南斋戏 海南省海口市 五、 曲艺（共计 18 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1121 Ⅴ-97 莲花落 山西省太原市 1122 Ⅴ-98 长子鼓书 山西省长子县 1123 Ⅴ-99 翼城琴书 山西省翼城县 1124 Ⅴ-100 曲沃琴书 山西省曲沃县 1125
Ⅴ-101 泽州四弦书 山西省泽州县 1126 Ⅴ-102 盘索里 辽宁省铁岭市， 吉林省延边朝鲜族自治州 1127 Ⅴ-103 永康鼓词 浙江省永康市 1128 Ⅴ-104 唱新闻 浙江省象山县 1129 Ⅴ-105 渔鼓道情 安徽省萧县 1130 Ⅴ-106 三棒鼓 湖北省宣恩县 1131 Ⅴ-107 祁阳小调 湖南省祁阳县 1132 Ⅴ-108 粤曲 广东省广州市
1133 Ⅴ-109 木鱼歌 广东省东莞市 1134 Ⅴ-110 四川评书 重庆市曲艺团 1135 Ⅴ-111 洛南静板书 陕西省洛南县 1136 Ⅴ-112 南音说唱 澳门特别行政区 1137 Ⅴ-113 河州平弦 甘肃省临夏市 1138 Ⅴ-114 端鼓腔 山东省东平县、 微山县 六、 传统体育、 游艺与杂技（共计 15 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1139 Ⅵ-56
拦手门 天津市河东区 1140 Ⅵ-57 通背缠拳 山西省洪洞县 1141 Ⅵ-58 地术拳 福建省精武保安培训学校 1142 Ⅵ-59 佛汉拳 山东省东明县 1143 Ⅵ-60 孙膑拳 山东省青岛市市北区、 安丘市 1144 Ⅵ-61 肘捶 山东省临清市 1145 Ⅵ-62 十八般武艺 浙江省杭州市余杭区 1146 Ⅵ-63 华佗五禽戏 安徽省亳州市 1147
Ⅵ-64 撂石锁 河南省开封市 1148 Ⅵ-65 赛龙舟 湖南省沅陵县， 广东省东莞市， 贵州省铜仁市、 镇远县 1149 Ⅵ-66 迎罗汉 浙江省缙云县 1150 Ⅵ-67 掼牛 浙江省嘉兴市南湖区 1151 Ⅵ-68 高杆船技 浙江省桐乡 市 1152 Ⅵ-69 花毽 山东省青州市 1153 Ⅵ-70 口技 北京市西城区 七、 传统美术（共计 13 项）
序号 项目编号 项目名称
申报地区或单位 1154 Ⅶ-97 棕编（新繁棕编）
四川省成都市新都区 1155 Ⅶ-98 苗画 湖南省保靖县 1156 Ⅶ-99 嘉兴灶头画 浙江省嘉兴市 1157 Ⅶ-100 永春纸织画 福建省永春县 1158 Ⅶ-101 平遥纱阁戏人 山西省平遥县 1159 Ⅶ-102 清徐彩门楼 山西省清徐县 1160 Ⅶ-103 上海绒绣 上海市浦东新区 1161 Ⅶ-104
宁波金银彩绣 浙江省宁波市鄞州区 1162 Ⅶ-105 瑶族刺绣 广东省乳源瑶族自治县 1163 Ⅶ-106 藏族编织、 挑花刺绣工艺 四川省阿坝藏族羌族自治州 1164 Ⅶ-107 侗族刺绣 贵州省锦屏县 1165 Ⅶ-108 锡伯族刺绣 **维吾尔自治区察布查尔锡伯自治县 1166 Ⅶ-109 宁波泥金彩漆 浙江省宁海县 八、 传统技艺（共计 26 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1167 Ⅷ-187 越窑青瓷烧制技艺 浙江省上虞市、 杭州市、 慈溪市
1168 Ⅷ-188 建窑建盏烧制技艺 福建省南平市 1169 Ⅷ-189 汝瓷烧制技艺 河南省汝州市、 宝丰县 1170 Ⅷ-190 淄博陶瓷烧制技艺 山东省淄博市 1171 Ⅷ-191 长沙窑铜官陶瓷烧制技艺 湖南省长沙市望城区 1172 Ⅷ-192 蓝夹缬技艺 浙江省温州市 1173 Ⅷ-193 中式服装制作技艺（龙凤旗袍手工制作技艺、 亨生奉帮裁缝技艺， 培罗蒙奉帮裁缝技艺， 振兴祥中式服装制作技艺）
上海市静安区， 上海市黄浦区， 浙江省杭州市 1174 Ⅷ-194 铅锡刻镂技艺 湖北省荆州市 1175 Ⅷ-195
乌铜走银制作技艺 云南省石屏县 1176 Ⅷ-196 银铜器制作及鎏金技艺 青海省湟中县 1177 Ⅷ-197 青铜器修复及复制技艺 故宫博物院 1178 Ⅷ-198 国画颜料制作技艺（姜思序堂国画颜料制作技艺)
江苏省苏州市 1179 Ⅷ-199 藏族矿植物颜料制作技艺 西藏自治区拉萨市 1180 Ⅷ-200 毛笔制作技艺（周虎臣毛笔制作技艺、 扬州毛笔制作技艺）
上海市黄浦区， 江苏省江都市 1181 Ⅷ-201 衡水法帖雕版拓印技艺 河北省衡水市桃城区 1182 Ⅷ-202 古书画临摹复制技艺 故宫博物院 1183
Ⅷ-203 白茶制作技艺（福鼎白茶制作技艺）
福建省福鼎市 1184 Ⅷ-204 仿膳（清廷御膳）
制作技艺 北京市西城区 1185 Ⅷ-205 直隶官府菜烹饪技艺 河北省保定市 1186 Ⅷ-206 孔府菜烹饪技艺 山东省曲阜市 1187 Ⅷ-207 五芳斋粽子制作技艺 浙江省嘉兴市 1188 Ⅷ-208 北京四合院传统营造技艺 中国艺术研究院 1189 Ⅷ-209 雁门民居营造技艺 山西省忻州市 1190 Ⅷ-210 石库门里弄建筑营造技艺 上海市黄浦区
1191 Ⅷ-211 土家族吊脚楼营造技艺 湖北省咸丰县， 湖南省永顺县， 重庆市石柱土家族自治县 1192 Ⅷ-212 维吾尔族民居建筑技艺（阿依旺赛来民居营造技艺）
**维吾尔自治区和田地区 九、 传统医药（共计 4 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1193 Ⅸ-18 壮医药（壮医药线点灸疗法）
广西中医学院 1194 Ⅸ-19 彝医药（彝医水膏药疗法）
云南省楚雄彝族自治州 1195 Ⅸ-20 傣医药（睡药疗法）
云南省西双版纳傣族自治州、 德宏傣族景颇族自治州 1196 Ⅸ-21 维吾尔医药（维药传统炮制技艺、 木尼孜其· 木斯力汤药制作技艺、食物疗法、 库西台法）
**维吾尔医学高等专科学校、 **维吾尔自治区和田地区、 **维吾尔自治区莎车县、 **维吾尔自治区维吾尔医药研究所
十、 民俗（共计 23 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1197 Ⅹ-122 中元节（潮人盂兰胜会）
香港特别行政区 1198 Ⅹ-123 中和节（永济背冰、 云丘山中和节）
山西省永济市、 乡宁县 1199 Ⅹ-124 俄罗斯族巴斯克节 内蒙古自治区额尔古纳市 1200 Ⅹ-125 鄂温克族瑟宾节 黑龙江省讷河市 1201 Ⅹ-126 诺茹孜节 **维吾尔自治区塔城地区 1202 Ⅹ-127 布依族"三月三" 贵州省贞丰县、 望谟县 1203 Ⅹ-128
土家年 湖南省永顺县 1204 Ⅹ-129 彝族年 四川省凉山彝族自治州 1205 Ⅹ-130 侗年 贵州省榕江县 1206 Ⅹ-131 藏历年 西藏自治区拉萨市 1207 Ⅹ-132 舜帝祭典 湖南省宁远县 1208 Ⅹ-133 祭寨神林 云南省元阳县 1209 Ⅹ-134 歌会（瑞云四月八、 四十八寨歌节）
福建省福鼎市， 贵州省天柱县 1210 Ⅹ-135 尉村跑鼓车 山西省襄汾县 1211
Ⅹ-136 独辕四景车赛会 山西省平顺县 1212 Ⅹ-137 网船会 浙江省嘉兴市秀洲区 1213 Ⅹ-138 月也 贵州省黎平县 1214 Ⅹ-139 婚俗（朝鲜族回婚礼、 达斡尔族传统婚俗、 彝族传统婚俗、 裕固族传统婚俗、 回族传统婚俗、 哈萨克族传统婚俗、 锡伯族传统婚俗）
吉林省延边朝鲜族自治州， 黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区， 四川省美姑县， 甘肃省张掖市， 宁夏回族自治区， **维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州， **嘎善文化传播中心 1215 Ⅹ-140 径山茶宴 浙江省杭州市余杭区 1216 Ⅹ-141 装泥鱼*俗 广东省珠海市斗门区 1217 Ⅹ-142 苗族栽岩*俗 贵州省榕江县 1218
Ⅹ-143 柯尔克孜族驯鹰*俗 **维吾尔自治区阿合奇县 1219 Ⅹ-144 塔吉克族服饰 **维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县
国家级非物质文化遗产扩展项目名录 （共计 164 项）
一、 民间文学（共计 8 项）
序号 项目编号 项目名称 申报地区或单位 1
I-1
苗族古歌
湖南省花垣县 8
I-8
孟姜女传说
山东省莒县 9
I-9
董永传说
...
篇十：宁夏非物质文化遗产名录
中国戏剧剧种编辑本义项 秦腔 百科名片
秦腔剧照 秦腔Qinqiang Opera或 Qinqiang又称乱弹源于西秦腔流行于我国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、**等地又因其以枣木梆子为击节乐器所以又叫“梆子腔”俗称“桄桄子”因以梆击节时发出“恍恍”声。2006 年 5月 20 日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
目录 简介
秦腔的分类
八大传统绝技
历史发展
常见剧目
秦腔脸谱
秦腔的优秀演员
专业知识类书籍
简介 秦腔的分类
八大传统绝技
历史发展
常见剧目 秦腔脸谱 秦腔的优秀演员 专业知识类书籍
漫谈秦腔 展开 编辑本段简介
秦腔源于古代陕西、甘肃一带的民间歌舞是在中国古代政治、经济、文化中心长安生长壮大起来的经历代人民的创造而逐渐形成因周代以来关中地区就被称为“秦”秦腔由此而得名是相当古老的剧种。因以枣木梆子为击节乐器又叫“梆子腔”因以梆击节时发出“恍恍”声俗称“桄桄子”。清人李调元《雨村剧话》云“俗传钱氏缀百裘外集有秦腔。始于陕西以梆为板月琴应之亦有紧慢俗呼梆子腔蜀谓之乱弹。”“乱弹”一词在我国戏曲声腔中的含义很多过去曾把昆曲、高腔之外的剧种都叫“乱弹”也有曾把京剧称为“乱弹”也有的剧种以乱弹命名如温州乱弹、河北乱弹便更多的仍用在以秦腔为先、为主的梆子腔系统的总称上。
秦腔“形成于秦精进于汉昌明于唐完整于元成熟于明广播于清几经衍变蔚为大观”是相当古老的剧种堪称中国戏曲的鼻祖明代万历间公元 1573-1620 年 《钵中莲》传奇抄本中有一段注明用[西秦腔二犯]的唱腔演唱的唱词且都是上下句的七言体说明秦腔在当时或在那以前不但形成、而且已外传到其他地方了。
由于秦腔的很多剧目都是表现我国历史上反侵略战争、忠奸斗争、反压迫斗争等重大的或富有生活情趣的题材由于秦腔音乐反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风且较早地也可能是最的形成了比较适宜于表现各种情绪变化的板腔体音乐体制加上秦腔艺人逐渐创造出一套比较完整的表演技巧因而秦腔所到之处都给各剧以不同的影响并直接影响了各个梆子腔剧种的形成和发展成了梆子腔的鼻祖。清康、雍、乾三代秦腔流入北京又直接影响到京剧的形成。
秦腔的鼎盛时期在乾隆年间1736-1795 年这个时期全国很多地方都有秦腔班社仅西安地共就有三十六个秦腔班社如保符班、江东班、双寨班、锦绣班等。
秦腔的表演朴实、粗犷、豪放富有夸张性。秦腔唱腔分为欢音、苦音两种前者表现欢快、喜悦情绪后者抒发悲愤、凄凉情感唱腔音乐丰富多彩、优美动人。主奏乐器为板胡发音尖细而清脆。在脸谱如秦始皇的金色正三块瓦花脸、带一字须、身段如趟马、拉架子、担柴担、水担等、化妆如改包头为梳水头、特技吐火、吹火、踩跷以及语言声韵秦腔是十四韵内有入声等方面都有自己独特的风格。“唱戏吼起来”被誉为关中十大怪之一。角色行当分为四生(老生、须生、
小生、幼生)、六旦(老旦、正旦、小旦、花旦、武旦、媒旦)、二净(大净、毛净)、一丑计十三门又称“十三头网子”。
秦腔因其流行地区的不同衍变成不同的流派流行于关中东部渭南地区的称东路秦腔流行于关中西部宝鸡地区的称西府秦腔流行于汉中地区的叫汉调秦腔流行于西安一带的称西安乱弹就是中路秦腔。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响在语音、唱腔、音乐等方面都稍有差别。近五十年来东、西、南三路秦腔都不发达中路秦腔起而代之在整个西北地区均占绝对优势。
秦腔所演的剧目多是取材于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等英雄传奇或悲剧故事也有神话、民间故事和各种公案戏剧目超过 1 万本剧目之丰富居我国三百多剧种之首因时代久远散佚颇多据现在统计仅存约 4700 多个而且这些剧目目前还正以惊人的速度继续流失如果有关部门不能有效抢救历代人民用心血创造的宝贵文化遗[1]
产将永诀于世。
编辑本段秦腔的分类
秦腔唱腔为板式变化体分欢音、苦音两种前者长于表现欢快、喜悦情绪后者善于抒发悲愤、凄凉情感。依剧中情节和人物需要选择使用。板式有慢板、二六、代板、起板、尖板、滚板及花腔拖腔尤富特色。主奏乐器为板胡发音尖细又清脆。
表演特点 秦腔发源于陕西、甘肃一代流行于陕西、甘肃、宁夏、青海、**等地因用“梆子”击节故也称“陕西梆子”又因陕西地处古函谷关以西古称“西秦”而有“西秦腔”之称。当地也叫“梆子”、“桄桄”、“乱弹戏”、“中路秦腔”、“西安乱弹”、“大戏”等。
关于秦腔的起源众说不一大体有形成于秦、形成于唐、形成于明的说法。明万历年间 1573-1620 抄本 《钵中莲》传奇第十四出曾用“西秦腔二犯”唱调是关于秦腔最早的记载。该剧是江南无名氏之作证明已经传到江南江南远离陕西传播需要时间这证明秦腔明中叶当已形成。另据调查明代最早的秦腔班社是周至人所创办的华庆班曾驰名陕、甘一带后来秦腔在陕西发展成东、西、南、北、中五路在甘肃又演变发展成东、南、中三路。各路秦腔因受各地方言和民间音乐影响在语音、唱腔、音乐等方面都稍有差别。建国以来陕西东、西、南三路秦腔、甘肃秦腔都不发达陕西中路秦腔起而代之在整个西北地区均占绝对优势。
秦腔的唱腔宽音大嗓直起直落既有浑厚深沉、悲壮高昂、慷慨激越的风格同时又兼有缠绵悱恻、细腻柔和、轻快活泼的特点凄切委婉、优美动听为广大人民群众所喜爱。
秦腔的角色有“十三门二十八类”之说。老生分安工老生、衰派老生、靠把老生须生分王帽须生、靠把须生、纱帽须生、道袍须生和红生小生分雉尾生、纱帽生、贫生武生、幼生
老旦正旦分挽袖青衣、蟒带青衣小旦分闺门旦、刀马旦花旦分玩笑旦、泼辣旦、武旦媒旦大净毛净丑分大丑、小丑、武丑。各门角色都有独特的风格和拿手戏。其表演技艺质朴、朴实、粗犷、细腻、深刻、优美以情动人富有夸张性生活气息浓厚程式严谨技巧丰富。身段和特技有趟马、拉架子、吐火、吹火、喷火、担子功、梢子功、翎子功、水袖功、扇子功、鞭扫灯花、顶灯、咬牙、耍火棍、跌扑、髯口、跷工、獠牙、帽翅功等。
秦腔的脸谱讲究庄重、大方、干净、生动和美观颜色以三原色为主间色为副平涂为主烘托为副所以极少用过渡色在显示人物性格上表现为红忠、黑直、粉奸、神奇的特点格调主要表现为线条粗犷笔调豪放着色鲜明对比强烈浓眉大眼图案壮丽寓意明朗性格突出格调“火暴”和音乐、表演的风格一致。秦腔脸谱历史悠久在陕西武功境内出土的明代“康海脸谱”是目前发现的最早的秦腔脸谱陕、甘两省的秦腔由于各自形成了不同的演出风格故在脸谱塑造上也涌现出了许多流派比如甘肃秦腔就有陇南派脸谱、陇东派脸谱和代表甘肃中路秦腔的“耿派”脸谱陕西各路秦腔也形成了各自不同的秦腔脸谱。
秦腔所演的剧目数以万计传统剧目大多出自民间文人之手题材广泛内容纷繁。因时代久远佚散颇多据原陕西省剧目工作室现省艺术研究所1958 年挖掘整理的统计仅存约 3000 多本。这些剧目主要以反映历史事件的悲剧、正剧居多表现民间生活、婚姻爱情的剧目有占有一定比例。历史剧多是取才于“列国”、“三国”、“杨家将”、“说岳”等说部中的英雄传奇或悲剧故事 其中三国戏有 108 个 杨家将戏有 85 个。其他题材还有神话、民间故事和各种公案戏。
辛亥革命后西安易俗社 30多位剧作家共编辑出了 550 多个剧本其中孙仁玉、范紫东、高培支、李桐轩、李约祉五人成就最高这些剧目中《三回头》、《三滴血》、《夺锦楼》、《双锦衣》、《软玉屏》、《柜中缘》、《小姑贤》、《庚娘传》、《韩宝英》等成为经常上演的保留剧目。另外在革命边区也涌现出了一批秦腔现代戏剧作家创作剧本计有 200 多个其中以马建翎成就最高代表剧目有《血泪仇》、《一家人》、《穷人恨》等等。建国后整理、改编的剧目有《游龟山》、《游西湖》、《三滴血》、《赵氏孤儿》、《窦娥冤》、《铡美案》、《破宁国》、《四进士》、《白蛇传》、《法门寺》、《烈火扬州》等创作的现代戏中以《三世仇》、《祝福》、《西安事变》等影响较大。
表演形式
秦腔唱词结构是齐言体常见的有七字句和十字句也就是整出戏词如同一首七言无韵诗一样排列
秦腔剧照 整齐。和唱词相对应的是曲调秦腔板腔音乐结构可以归纳为 “散板——慢板——由中板而入于急板——结束”的过程也即打板节奏从慢到略快、快、极快、结束以前的渐慢、最终结束的过程。演唱者根据这种循序渐进的节奏层层推入地展开故事情节。那么如何来改变节奏的快慢呢这正是秦腔唱腔“板路”起的作用。秦腔属于板式变化体剧种有二六板、慢板、带板、垫板、二倒板、滚板等六大板式。二六板就是两个“六板”一个六板要敲六下梆子都是强拍。其它各种板式都是将二六板加快、减慢、自由、转板等变化而成的。这样艺术家就可以根据剧情需要使用不同的节奏来表达情感了。
秦腔唱腔中还有一个特点就是“彩腔”假嗓唱出音高八度多用在人物感情激荡、剧情发展起伏跌宕之处。其中的拖腔必须归入“安”韵一句听下来饱满酣畅极富表现力也是与其他的剧种有明显区别的地方。另外秦腔的唱腔有欢音和苦音之分。顾名思义欢音擅长表现欢快、喜悦的情绪苦音适合抒发悲愤、凄凉的情感。这些都需要表演者对剧本的拿捏把握以更好地表达情感的辅助唱法。
秦腔的伴奏分文场和武场。所用的乐器文场有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、扬琴、唢呐、海笛、管子、大号喇叭等武场有暴鼓、干鼓、堂鼓、句锣、小锣、马锣、铙钹、铰子、梆子等。秦腔中最主要的乐器当然是板胡其发音尖细清脆最能体现秦腔板式变化的特色。
秦腔的角色分为四生、六旦、二净、一丑共计十三门又称“十三头网子”。演唱时须生、青衣、老生、老旦、花脸多角重唱所以也叫做“唱乱弹”。
有人赞美秦腔是“繁音激楚 热耳酸心 使人血气为之动荡”正是出于秦腔表演的特色。秦腔的表演朴实、粗犷、细腻、深刻以情动人富有夸张性。辛亥革命后西安成立了易俗社专演秦腔锐意改革吸收京剧等剧种的营养唱腔从高亢激昂而趋于柔和清丽既保存原有的风格又融入新的格调。
艺术特点
其特点是高昂激越、强烈急促。尤其是花脸的演唱更是扯开嗓子大声吼当地人称之为“挣破头”外地人开玩笑“唱秦腔一是舞台要结实以免震垮了二是演员身体要好以免累病了三是观众胆子要大以免吓坏了”。
歌谣为证民风淳朴性彪悍秦腔花脸吼起来。台下观众心欢畅不怕戏台棚要翻。
秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”两部分每部分均有欢音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色深沉哀婉、慷慨激昂适合表现悲愤、怀念、凄哀的感情欢音腔欢乐、明快、刚健、有力擅长表现喜悦、欢快、爽朗的感情。板路有〔二六板〕、〔慢板〕、〔箭板〕、〔二倒板〕、〔带板〕、〔滚板〕等六类基本板式。彩腔俗称二音音高八度多用在人物感情激荡、剧情发展起伏跌宕之处。分慢板腔、二倒板腔、代板腔和垫板腔等四类。凡属板式唱腔均用真嗓凡属彩腔均用假嗓。秦腔须生、青衣、老生、老旦、花脸均重唱名曰唱乱弹。民间有“东安安西慢板西安唱的好乱弹”之说。清末以前的秦腔又叫西安乱弹就是因其重唱而得名。其中有些生角的大板乱弹长达数十句之多如《白逼宫》中汉献帝的哭音乱弹要唱五十多句讲究唱得潇洒自然优美动听民间称做“酥板乱弹”。《下河东》的四十八哭要排唱四十八句《斩李广》的七十二个再不能要排唱七十二句。花脸唱腔讲究“将音”和“嗷音”调高难唱能者则成名家。秦腔曲牌分弦乐、唢呐、海笛、笙管、昆曲、套曲六类主要为弦乐和唢呐曲牌。秦腔的音乐伴奏向称四大件以二弦为主奏人称秦腔之“胆”。琴师在秦腔戏班中具有重要地位常坐于舞台前场后部正中。伴奏音乐擅奏老调音高为“三眼调”。三十年代后改用出调(即下把拉法)。
秦腔的表演自成一家角色体制有生、旦、净、丑四大行各行又分多种统称为“十三头网子”。一般戏班都要按行当建置以“四梁四柱”为骨干的三路角色制。头路角色包括头道须生、正旦、花脸和小旦二路角色包括小生、二道须生、二花脸和丑角其他老旦老生等角均为三路角色。各路角色的佼佼者均可挂头牌演出其他即为配角。条件优越的戏班常不惜重金邀请名角。各行皆能文武、昆、乱不挡的多面...
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